苏辙
阅读下面的文言文, 完成1～4题。 乞者赵生传 苏 辙 高安丐者赵生, 敝衣蓬发, 未尝沐洗, 好饮酒, 醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语, 生亦慢骂, 斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人, 不敢近也。然其与人遇, 虽未尝识, 皆能道其宿疾与其平生善恶。以此, 或曰：“此非有道者耶?” 元丰三年, 予谪居高安, 时见之于途, 亦畏其狂, 不敢问。是岁岁莫, 生来见予。予诘之曰：“生未尝求人, 今谒我, 何也?”生曰：“吾意欲见君耳。” 生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至, 问其故, 曰：“吾将与君游于他所, 度君不能无惊, 惊或伤神, 故不敢。”予曰：“生游何至?”曰：“吾常至太山下, 所见与世说地狱同, 君若见此, 归当不愿仕矣。”予曰：“何故?”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分, 吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼, 彼人亦知相敬耶?”生曰：“不然, 吾则见彼, 彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术, 非正道也。君能自养使气与性俱全, 则出入之际, 将不学而能, 然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之, 至于养性奈何?”生不答。一日, 生笑曰：“尝问我养性, 今有梦觉之异, 则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术, 亦知道者也。 生两目皆翳, 视物不明。然时能脱翳见瞳子, 碧色。尝自言生于甲寅, 今一百二十七年矣。家本代州, 名吉。事五台僧, 不能终, 弃之, 游四方。少年无行, 所为多不法, 与扬州蒋君俱学。蒋恶之, 以药毒其目, 遂翳。 生喜禽鸟六畜, 常以一物自随, 寝食与之同。居兴国, 畜骏骡, 为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之, 多以恶言秽行自晦, 然亦不能尽掩, 故德顺时见于外。今余观赵生, 鄙拙忿隘, 非专自晦者也。而其言时有合于道。 (选自《栾城集》, 有删改) 【注】 ①临川王：陈蒨, 武帝侄子, 武帝死后继承大统, 史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。 1．对下列句子中加点词的解释, 不正确的一项是 ( ) A．是岁岁莫, 生来见予 莫：通“暮”, 年末。 B．僧逾分, 吏暴物故耳 暴：糟�!� C．自此知生非特挟术 特：特别。 D．居兴国, 畜骏骡 畜：饲养。 解析 C项, 特：仅、只。 答案 C 2．下列句子中, 全部表现赵生是率性之人的一组是 ( ) ①虽有好事时召与语, 生亦慢骂, 斥其过恶 ②吾意欲见君耳 ③此亦邪术, 非正道也 ④今有梦觉之异, 则性不全矣 ⑤尝自言生于甲寅, 今一百二十七年矣 ⑥常以一物自随, 寝食与之同 A．①③⑥ B．①②⑥ C．②④⑤ D．③⑤⑥ 解析 ③是赵生对“道”、“术”的理解, ④是赵生对养性的议论, ⑤表现不出赵生的率性。 答案 B 3．下列对原文有关内容的分析和概括, 不正确的一项是 ( ) A．乞丐赵生本名吉, 两眼有白膜, 年少时品行不端, 不太守法, 经常蓬头垢面, 好饮酒, 酒醉就打骂人, 让人不敢亲近, 因而被人毒伤了眼睛。 B．赵生夜游太山, 见到许多生活在地狱中的僧人和官吏, 认为作者见到一定会停止为官之心, 怕他心惊神伤, 便没有带他一起去游玩。 C．作者被贬居住在高安, 起初不敢接近赵生;赵生主动上门拜访, 与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”, 使作者接受了他的“养气”之说。 D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行, 指出他虽不善于掩饰自我, 但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。 解析 A项, 因果关系不当。 答案 A 4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)虽未尝识, 皆能道其宿疾与其平生善恶。 译文： ___________________________________________ (2)予闻有道者恶人知之, 多以恶言秽行自晦, 然亦不能尽掩。 译文：____________________________________________________________ 答案 (1)即使不曾认识, 也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。 (2)我听说有道的人讨厌别人了解他, 大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我, 然而也不能全部遮掩住。 【参考译文】 高安乞丐赵生, 衣服破旧, 头发蓬乱, 不曾沐浴清洗, 喜好饮酒, 喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话, 赵生也谩骂人家, 斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人, 不敢亲近他。但是他与人交往, 即使不曾认识, 也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个, 有人说：“这不是得道之人吗?” 元丰三年, 我被贬居住在高安, 有时在路上见到赵生, 也害怕他的狂妄, 不敢询问。这年年末, 赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人, 如今拜见我, 为什么呢?”赵生说：“我心里想见你呀。” 赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来, 问他原因, 赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩, 考虑你不可能不受惊吓, 惊吓或许会伤了心神, 所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的?”赵生说：“我经常到太山下, 所见的情况与世上说的地狱相同, 你如果见到这些, 回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故?”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分, 官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿, 他们也知道尊敬你吗?”赵生说：“不是这样, 我能见到他们, 他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术, 不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全, 那么出入生死之间, 将不用学就会, 这样以后才算是正道。”我回答说：“养气, 请允许我按照你的说法去做, 至于养性该怎么办呢?”赵生没有回答。一天, 赵生笑着说：“你曾经问我如何养性, 如果有梦和醒的差异, 那么本性就不全了。”我非常吃惊, 认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术, 也是懂得道的人啊。 赵生两眼有白膜, 看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔, 瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年, 至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的, 名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人, 不能坚持到底, 离开了僧人, 游走四方。赵生少年时期没有品行, 所做大多是不合法的事, 和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他, 用药毒伤了他的眼睛, 于是两眼就长了白膜。 赵生喜欢禽鸟和六畜, 经常带着这其中的一样跟随自己, 和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时, 他畜养了一头高大的骡子, 被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他, 大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我, 然而也不能全部遮掩�。缘滦泻徒魃魇背１硐衷谕饷�。现在我看赵生, 他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘, 并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。
|
