戴钧衡
阅读下面的文言文, 完成6-9题。 《南山集》①目录序 （清）戴钧衡 呜呼!文章之事, 岂不难哉!司马子长②生汉武之朝, 以天授之才, 承累世之学, 通古今书史之秘, 穷天下山水之奇迹, 其所遭, 极人世万不可堪之境, 侘傺抑郁, 感愤悲伤, 以其所畜, 发为文章, 遂以雄于天下, 传于后世。自后世言文章称大家者, 所造虽各有不同, 要莫不深得乎子长之义旨。 国朝作者间出, 海内翕然推为正宗, 莫如吾乡望溪③方氏。而方氏生平极所叹服者, 则惟先生。先生与望溪生为同里, 又自少志意相得, 迨老不衰。其学之浅深, 文章之得失, 知之深而信之笃者, 莫如望溪。顾望溪生为显官, 身后著作在天下, 而先生摧折困抑, 垂老构祸以死, 著作脱轶, 莫为之收, 而一二藏书家有其稿者, 又秘弗敢出。四方学者, 徒耳先生之名, 求读其书不可得。文章之遭际, 幸不幸固如是耶! 余读先生之文, 见其境象如太空之浮云, 变化无迹;又如飞仙御风, 莫窥行止。私尝拟之古人, 以为庄周之文、李白之诗, 庶几相似。而其气之逸韵之远, 则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气, 欧阳永叔后, 惟先生得之, 非虚语也。余又观先生文中自叙, 及望溪先生所作序文, 知先生生平每以子长自命, 其胸中藏有数百卷书, 滔滔欲出。向令克成, 必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者, 岂仅区区文字足见其得子长之神哉?惜乎有子长之才, 不能有子长之志, 仅此区区, 而犹厄抑使不得彰行于世, 良可悲也。 先生文集名不一, 少时著有《困学集》《芦中集》, 皆不可复见。今世所仅存者, 惟门人尤云鹗刊本, 所谓《南山集》是也。里中吴氏藏有写本, 较尤本文多且半, 余假而抄之。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次, 亦无意例, 余乃共取编之。呜呼!以余所见三本, 同异如此, 此外不可见者, 其零散知几何也? 道光辛丑十二月, 宗后学钧衡谨识。 （选自《戴南山先生全集》, 有删改） 【注】①《南山集》:戴名世文集名。戴名世, 号南山, 清代“桐城派”奠基人、文学家, 因“文字狱”被杀。②司马子长：司马迁, 字子长。③望溪：清文学家方苞, 晚号望溪。 6．对下列句子中加点词的解释, 不正确的一项是(3分） A．以其所畜, 发为文章 畜：积聚 B．知之深而信之笃者 笃：厚道 C．余假而抄之 假：借 D．宗后学钧衡谨识 识：记
7．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是(3分） A．穷天下山水之奇迹 余乃共取编之 B．而方氏生平极所叹服者 而一二藏书家有其稿者 C．遂以雄于天下 复于许君处见先生手稿十数首 D．知先生生平每以子长自命 以余所见三本, 同异如此 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）四方学者, 徒耳先生之名, 求读其书不可得。（2分） （2）私尝拟之古人, 以为庄周之文、李白之诗, 庶几相似。（3分） （3）仅此区区, 而犹厄抑使不得彰行于世, 良可悲也。（4分）
9．作者认为戴名世的文章有哪些特点?请结合文意简要概括。（3分） 答案： 6. B（笃：坚定） （3分） 7．C（都是介词, 在。A项, 助词, 的/代词, 它;B项, 表转折/表递进;D项, 用/凭。）（3分） 8．⑴各地求学的人, 只听说先生的名声, 想读他的书却不能得到。 评分建议：“学者”、“耳”各1分。 ⑵我私下里曾经将他的文章与古人的诗文相比, 认为它与庄周的文、李白的诗差不多相类似。 评分建议：“拟”、“庶几”、语句通顺各1分。 ⑶仅这些（残存的）很少的文章, 却还遭受压制使它不能在世间公开流传, 确实可悲啊。 评分建议：“区区”、“厄抑”、“良”、语句通顺各1分。 9.①境象变化自然;②气韵超逸深远;③行文纵横奔放。（3分） 评分建议：一点1分, 意思对即可;如只抄原文, 得1分。 【参考译文】 唉!写文章的事, 难道不难吗?司马迁出生在汉武帝的时代, 凭借上天赐给他的才学, 继承几代人的学问, 通晓古今史书的奥秘, 穷尽天下山水的奇�!Ｋù髅溃┑脑庥�, 极尽人世间不可忍受的境地, （他）失意抑郁, 感到的愤慨悲伤, 凭借他的（这些）积蓄, 喷发出来成为文章, 于是以此称雄于天下, 流传于后世。从后世凭文章称为大家的人来看, 他们的造就虽然各有不同, 但精要之处没有谁不是深得司马迁文章的大义和要旨的。 本朝写文章的著名的人间或有, 天下共同推崇为正宗, 没有谁像我的同乡方望溪（方苞）了。方先生一生所叹服的人, 只有（戴名世）先生了。先生与方望溪是同乡, 又从少年时代志趣意气相投, 一直到老也不衰减。先生学问的深浅, 文章的得失, 了解得深刻且相信得忠实的人, 没有谁比得上方望溪。方望溪推崇他, 求学的人又有什么可说的呢?只是方望溪一生为官显要, 一生的著述遍布天下, 而（戴名世）先生挫折困顿压抑接近老年遭受横祸而死, 著作散失, 没有谁为他收集, 而少数藏书人当中有他的书稿的人, 又秘而不宣不敢拿出来。（如此）, 四面八方求学的人, 只是耳闻先生的名声, 求他的书却不能得到。文章的遭遇, 幸运与不幸运本来像这样�。� 我读（戴名世）先生的文章, 看到它的意境像太空的浮云, 变化无痕;又像飘飞的仙人, 没有谁可以窥视它的行踪。我私下里把他比作古人, 认为庄周的文章, 李白的诗歌和他的文章差不多相似。但他文章气势逸致神韵的高远, 就一直进入司马迁的境界而得到他的神韵了。我的学生尤云鹗曾经说司马迁文章的飘逸之气, 欧阳修在其后, 只有（戴名世）先生得到了, 这并非虚妄之言�。∥矣挚聪壬闹械淖孕�, 以及方苞先生所写的序, 知道先生历来常常以司马迁自比, 他的心中藏有百卷诗书, 像江水一样滔滔欲出。先前让他写出（那些文章）, 一定有不同于班固、范蔚宗、陈寿这些人的地方。难道仅这一点点文字就足以看到司马迁文章的神韵吗?可惜�。壬兴韭砬ǖ牟拍�, 却没能够有司马迁的大志, 仅这一点点, 而还受到困厄压抑让他不能够彰显于世, 确实可悲�。� （戴名世）先生文集的名称不一, 年青时著有《困学集》、《芦中集》、, 都不能再次见到, 现在所仅存的, 只有我的学生尤云鹗刻印的版本, 叫做《南山集》的就是。同乡人吴姓藏有手写的本子, 比尤云鹗刻印的本子文字多了将近一半, 我借过来抄下它们。又在许君处看到（戴名世）先生的手稿十来首。又因为尤云鹗、吴姓乡人的本子没有按一定的次序编排组织, 也没有说明编书的原则的例言, 我就一起拿过来编写。凭我所看到的这三本, 差异就有这样大, 这以外那些没有能看到的, 那些零散的又知道有多少呢? 道光辛丑年十二月, 同族后学戴钧衡谨记。
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