《赠黎安二生序》《迂书》阅读练习及答案
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| 曾巩
赵郡苏轼, 余之同年友也。自蜀以书至京师遗余, 称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言, 安生携其文亦数千言, 辱以顾余。读其文, 诚闳壮隽伟, 善反复驰骋, 穷尽事理;而其材力之放纵, 若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士, 而苏君固可谓善知人者也。
顷之, 黎生补江陵府司法参军。将行, 请予言以为赠。余曰：“余之知生, 既得之于心矣, 乃将以言相求于外邪?”黎生曰：“生与安生之学于斯文, 里之人皆笑以为迂阔。今求子之言, 盖将解惑于里人。”余闻之, 自顾而笑。
夫世之迂阔, 孰有甚于予乎?知信乎古, 而不知合乎世;知志乎道, 而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔, 孰有甚于予乎?今生之迂, 特以文不近俗, 迂之小者耳, 患为笑于里之人。若余之迂大矣, 使生持吾言而归, 且重得罪, 庸讵止于笑乎?然则若余之于生, 将何言哉?谓余之迂为善, 则其患若此;谓为不善, 则有以合乎世, 必违乎古, 有以同乎俗, 必离乎道矣。生其无急于解里人之惑, 则于是焉, 必能择而取之。
（取材于曾巩《赠黎安二生序》）
或谓迂夫曰：“子之言太迂, 于世无益也。”迂夫曰：“子知迂之无益, 而不知其为益且大也;子知迳之有益, 而不知其为损亦大也。子不见夫树木者乎?树之一年而伐之, 则足以给薪苏而已, 二年而伐之则足以为桷, 五年而伐之则足以为楹, 十年而伐之则足以为栋, 岂非收功愈远而为利愈大乎?古之人惟其道闳大而不能狭也, 其志邃奥而不能迩也, 其言崇高而不能卑也。是以所适龃龉, 而或穷为布衣, 贫贱困苦以终其身。然其遗风余烈, 数百千年而人犹以为法。向使其人狭道以求容, 迩志以取合, 卑言以趋功, 虽当时贵为卿相, 利止于其躬, 荣尽于其生, 恶得余泽以及后世哉!如余者, 患不能迂而已矣, 迂何病哉!”
（取材于司马光《迂书》）
7.下列对句中加点词语的解释, 不正确的一项是（3分）
①辱以顾余 辱：谦词, 使对方受屈辱
②二生固可谓魁奇特起之士 固：必然, 一定
③生与安生之学于斯文 斯文：礼乐教化、典章制度
④患为笑于里之人 患：忧虑, 担忧
⑤其志邃奥而不能迩也 迩：近, 浅近
⑥数百千年而人犹以为法 法:取法, 效法
⑦利止于其躬 躬：身, 自身
⑧迂何病哉 �。喝钡�, 毛病
A.①⑤ B.②⑥ C.③⑦ D.④⑧
8.下列句中加点字的意义与用法, 相同的一项是（3分）
A.请予言以为赠 贫贱困苦以终其身
B.余之知生 子之言太迂
C.则于是焉 则足以给薪苏而已
D.生其无急于解里人之惑 而不知其为益且大也
9.下列对文中语句的理解, 不正确的一项是（3分）
A.而其材力之放纵, 若不可极者也
他们的才情、笔力奔放, 似乎是不可估量的
B.今求子之言, 盖将解惑于里人
现在求您的赠言, 是想解除同乡人的糊涂看法
C.知志乎道, 而不知同乎俗
知道有志于圣贤之道, 却不懂得附和时俗
D.是以所适龃龉, 而或穷为布衣
因此每到一处总和周围搞不好关系,有的人一生贫穷做普通百姓
10.将下面语句译为现代汉语。（4分）
①且重得罪, 庸讵止于笑乎
②向使其人狭道以求容, 迩志以取合, 卑言以趋功
11.两段文字的作者对“迂”的态度分别是什么?请具体说明。（5分）
答案：
7.（3分）B
8.（3分）C
9.（3分）D
10.（4分）
①将多得罪名, 岂只被讥笑呢
②假如古人使自己的理论变得狭隘来求得社会容纳,使自己的志向变得浅近来取得世人接纳,使自己的言论变得低俗来追求眼前功名
11.（5分）
文一作者赞同迂, 但依违两端。叹自己人生因迂而困顿, 不愿二生陷入此境, 也不愿二生近俗而违古离道, 没有给二生赠言, 让他们自己选择;文二作者赞扬迂, 坚持迂。借迂夫之言, 阐释古人道闳、志远、言崇高, 泽及后世, 表示只担心自己不能迂。
文言文译文
文一
赵郡苏轼是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我, 赞扬蜀地的士子黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字, 安生带着他的文章也有几千字, 屈驾前来拜访我。我读他们的文章, 确实博大豪迈而哟没雄�。朴谧莺徂沣�, 把事理说得很深透, 他们的才情、笔力奔放, 似乎是不可估量的。二生确实可以称得上是杰出不俗的突出人才, 而苏君也的确称得上是善于识别人才的人了。
不久以后, 黎生补任江陵府司法参军。临走时, 请我写几句话作为赠别。我说：“我了解你, 已经放在心里了, 还需要用言辞表达出来么?” 黎生说：“我和安生学习礼乐教化, 同乡人都讥笑我们, 认为我们迂阔。现在求您的赠言, 是想解除同乡人的糊涂看法。” 我听了这话, 想想自己, 不禁笑了。
世人的迂阔, 有谁比我更厉害呢?知道信奉古训, 却不懂得迎合当世;知道有志于圣贤之道, 却不懂得附和时俗。这就是我困顿到现在的原因而不自知的。世人的迂阔, 有谁比我更厉害呢?现在二生的迂阔, 只因文章不合世俗, 这是小迂罢了, 还担心被同乡人讥笑。像我的迂就大了, 如果二生带着我的赠言回去, 将多得罪名, 岂只被讥笑呢?可是如此我要怎么对他们说呢?说我的迂阔是好的, 可是它的祸患却是这样;说它不好, 那么迎合于世定会违背古训, 附和流俗定会背离圣贤之道了。二生还是不要急于解除同乡人的糊涂认识吧, 那么这样就一定能够有所取舍作出选择。
文二
有人对迂夫说:“您的言论过于迂阔,对当今社会没有益处。”迂夫答道:“您知道迂无益,却不知道它是大有益处的。您知道近便有益,却不知它是大有损害的。您没见过种树的吗？种一年就砍了,那只够当作柴草, 种二年砍下来就可当椽子, 种五年砍下来就可当楹柱了, 种十年砍下来就可用作栋梁。难道不是见功效愈晚而所得利益更大吗？古代贤人,他们的理论宏大而不能狭小,志向深远而不能浅近,言论崇高而不能低俗。因此每到一处总和周围搞不好关系,有的人不得志一直是普通百姓,贫贱困苦一生。可是他们留下的风范与功业,千百年后人们仍把它们作为法则。假如古人使自己的理论变得狭隘来求得社会容纳,使自己的志向变得浅近来取得世人接纳,使自己的言论变得低俗来追求眼前功名,即使当时能贵为卿相,好处止于自身,荣华尽于此生, 哪里有多余恩泽来给后世呢!像我这样的人,只担心不能真正作到迂罢了,迂有什么毛病呢!
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