《元史·吴澄传》阅读练习及答案
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阅读下面的文言文, 完成10 ~ 13题
吴澄, 字幼清,抚州崇仁人。高祖晔,初居咸口里。九岁, 从群子弟试乡校, 每中前列。既长, 于经传皆习通之。
至元十三年, 民初附, 盗贼所在蜂起, 乐安郑松招澄居布水谷, 乃著《孝经章句》, 校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及大、小《戴记》。元贞初, 游龙兴, 按察司经历郝文迎至郡学, 日听讲论, 录其问答, 凡数千言。左丞董士选延之于家, 亲执馈食, 曰：“吴先生, 天下士也。”既入朝,荐澄有道, 摧应奉翰林文字。
至大元年, 召为国子监丞。澄至, 旦燃烛堂上, 诸生以次受业, 执经问难者,接踵而至。澄各因其材质, 反覆训诱之,每至夜分。虽寒暑不易也。
英宗即位, 先是有旨集善书者, 粉黄金为泥, 写浮屠《藏经》。帝在上都,使左丞速诏澄为序, 澄曰：“撰为文辞, 不可以示后世,请俟驾还奏之。”会帝崩而止。泰定元年,初开经筵, 首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末, 诏作太庙, 议者习见同堂异室之制, 乃作十三室。未及迁奉, 而国有大故, 有司疑于昭穆之次, 命集议之。澄议曰：“世祖混一天下, 悉考古制而行之。古者天子七庙, 庙各为宫, 各以次递迁, 其庙之宫, 颇如今之中书六部。夫省部之设, 亦仿金、宋, 岂以宗庙叙次而不考古乎!”有司急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城等舟去。
澄少暇即著书, 至将终, 犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》, 各有纂言, 尽破传注穿凿, 以发其蕴。条归纪叙, 精明简洁, 卓然成一家言。
初, 澄所居草屋数间, 程钜夫题曰草庐, 故学者称之为草庐先生。天历四年六月, 澄卒, 年八十五。 (摘编自《元史•吴澄传》）
注释:福田：佛教以为行善修德能受福报,犹如播种田亩,故称。
10.下列对文中波浪线部分的断句, 正确的一项是(3分）
A.有司急/于行事竟如旧次云/时澄已有去志/即出城/登舟去
B.有司急于行事/竟如旧次/云时澄已有去志/即出城/登舟去
C.有司急/于行事竟如旧次/云时澄已有去志/即出城/登舟去。
D.有司急于行事/竟如旧次云/时澄已有去志/即出城/登舟去。
11.下列对加点词语的内容解说不正确的一项是(3分）
A.经传, 多是指儒家经典和注疏的合称, 经是儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍, 传是对这些经文的解释。
C.太庙, 是中国古代皇帝的宗庙, 供奉皇帝的先祖, 夏称“世室”, 殷商称“重屋”, 周称“明堂”, 秦汉时称“太庙”。
D.中书即中书�。枪谑檀庸俚陌焓禄�, 负责掌管机要、发布皇帝诏书。元中书省还有地方派出机构, 称行省。
12.下列对原文有关内容的概括和分析, 不正确的一项是(3分）
A.吴澄博学有才能, 尤长儒学经典。朝廷开经筵聘其为讲官, 被儒家学子推崇, 左丞董士选曾邀请吴澄到家中并亲自侍奉其起居。
B.吴澄性格耿直, 敢于直言。世宗搜集善本书籍, 加黄金封面, 刻印佛教《藏经》, 令吴澄作序。吴澄据理反驳,后因群臣齐谏而止。
C.吴澄要求遵守礼制办事。朝廷修建太庙, 官员对皇帝的位次排列有疑问, 朝廷命令共同评议此事, 吴澄依古制力争,但最终无效。
D.吴澄是元代杰出的理学大师, 以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献, 自成一家, 对后世理学研究产生重大影响。
13.把文中划线的句子翻译成现代汉语（10分）
(1)澄至, 旦燃烛堂上, 诸生以次受业,执经问难者,接踵而至。
(2)于《易》《春秋》《礼记》, 各有纂言, 尽破传注穿凿, 以发其蕴。
答案：
10. D
11.D( “宫内侍从官的办事机构”是门下�。惺槭∈欠饨ㄕㄖ凑闹惺嗖棵�。)
12.B(不是搜集善本书籍, 加黄金封面, 而是搜集擅长书法的人, 用黄金为粉书写。群臣也没有反对。)
13.（1）吴澄到任后, 每日早晨在堂上点上蜡烛, 国子监生按次序接受学业, 拿着经书来向他请教疑难问题的人,络绎不绝。（ “堂上”状语后置;难, 指疑难问题。每点 1分。句意通顺 3分）
（2）他对于《易经》《春秋》《礼记》各有自己的撰述, 都能破除以前一些牵强附会的解释, 来阐发书中的深刻道理。（纂言：撰述;穿凿：牵强附会, 每点 1 分。句意通顺 3 分）
【译文】
吴澄字幼清, 是抚州崇仁县人。他的高祖吴晔, 开始居住在咸口里。九岁时, 与其他子弟参加乡�?际�, 吴澄常常名列前茅。长大成人以后, 对于经传都学习精通。
至元十三年（1276） , 人民刚归附蒙古, 各处盗贼兴起。乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷。于是吴澄在那里作成《孝经章句》, 并校定了《易经》《尚书》《诗经》《春秋》《仪礼》及《大戴礼记》 《小戴礼记》 。元贞初年（1295）, 吴澄游学于龙兴, 按察司经历郝文将他迎接到郡学, 每日听他讲经论史, 记录其问答大概有数千言。左丞董士选把吴澄请到家中, 亲自（为他）操持饮食, 说： “吴先生是天下少有的士人。 ”他入朝为官后, 举荐吴澄有远见卓识, 朝廷提拔他为应奉翰林文字。
至大元年（1308）, 朝廷征召他为国子监丞。吴澄到任后, 每日早晨在堂上点上蜡烛, 国子监生按次序接受学业, 但是拿着经书来向他请教疑难问题的人, 络绎不绝。吴澄根据学生的天赋, 反复讲解, 循循善诱, 常常直到半夜。无论寒暑都不改变。
英宗即位, 有圣旨要求搜集善于写书法的人, 用黄金粉书写佛教《藏经》。皇帝在上都, 派左丞速传诏令吴澄作序。吴澄说： “撰写文辞, 不可以给后世的人看, 请等皇帝回京再上奏此事。 ”适逢皇帝去世, 此事也就罢了。泰定元年刚开设经筵, 首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末年时, 诏命修建太庙, 议论者常见同堂异室之制, 于是修建了十三间祭室。（但是）没来得及迁祀, 而国家出现大变（指皇帝驾崩） , 有关官员对诸位皇帝的排列次序有疑问, 朝廷命令共同评议此事。吴澄提议说： “世祖统一天下, 全都考定古制而推行。古代天子有七庙, 每一座庙都各自为宫, 各自按次序依次提升, 其庙的宫室, 很像现在的中书省的六部。设立省部, 也是仿照金、宋的官制, 怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢! ”负责的官员急于办成此事, 最终还是按照原来的次序做了。当时吴澄已经有了辞职的想法, 就出城乘舟离开。吴澄平时稍有闲暇就著书立说, 直到生命将�。圆桓楸�。他对于《易经》《春秋》《礼记》, 都各有自己的撰述, （而且）都能破除以前一些牵强附会的解释, 来阐发书中的深刻道理, 条分缕析, 见解精到文笔简洁, 见识卓越, 成一家之言。
起初, 吴澄所居住的地方有数间草房, 程钜夫为之题名为“草庐” , 所以求学的人称吴澄为“草庐先生” 。天历四年吴澄就病逝了, 享年 85 岁。
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