汤显祖
临川县古永安寺复寺田记
（明）汤显祖
天下有闲人则有闲地, 有忙地则有忙人。何谓忙人?争名者于朝, 争利者于市, 此皆天下之忙人也, 即有忙地焉以苦之。何谓闲人?知者乐山, 仁者乐水, 此皆天下之闲人也, 即有闲地焉而甘之。甘苦二者, 诚不知于道何如, 然而趣则远矣。朝市之积, 则有田庐;山水之馀, 则为寺观。故寺观者, 忙人之所不留;而田庐者, 闲人之所不夺也。
临川古为名郡, 五峰、三市在焉。三市者, 市也。五峰之间, 闻有观九, 寺十三。盖入明以来, 大为忙人割夺�。酥涟拗辔匏�。而古永安寺境界岿然独完, 其田则大半无有矣。邑侯袁公起于蕲、黄, 来宰于兹。披图而叹曰：“临川人之憎闲人也, 一至此乎!有能从吾言而反其田者, 吾徒也。”于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩, 上之侯以归于寺,侯为欣然。而适是时, 有僧大千购得南都藏经以至, 而尊置之寺。侯曰：“有其书矣, 而无其人何?”于是有浮梁僧水月, 精心苦行, 通于评唱之义, 适来寓斯。人士与游, 始知有所谓宗门者。久之, 长干寺僧大初来讲《莲华经》, 听者千余人。得田而食, 无不欢喜赞叹, 曰：“此固我侯之福田也。”
嗟夫!当忙人之急得此田也, 岂不曰彼无父母妻子之属, 先王所禁游民者, 吾非真有所憎利其田, 姑以蕃其种类云耳。嗟夫!此所谓夺闲人之物以将养忙人也, 固一其说。然试以语彼, 使天下皆忙人而无一闲人, 皆忙地而无一闲地, 则亦岂成其世相也哉!且今所从游于二氏者, 彼亦有所业, 非所禁游民也。如其为游民, 法固禁之久矣。所惜者, 游人之非游, 而闲人之未尝闲也。非闲非游, 不可以涉道。
如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人, 其必无冀于有道者矣, 则亦蕃其种类而已。然则侯所为存寺者, 或不在田而在道。饭器无殊, 香色有异。后之游闲往来食于兹田者, 其亦有感于侯之弘愿云。
（选自《汤若士小品》,有删节）
5．对下列加点词的解释, 不正确的一项是(3分)
A．而古永安寺境界岿然独完 完：完好
B．于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩 籍：登记
C．姑以蕃其种类云耳 蕃：捍卫
D．饭器无殊, 香色有异 殊：不同
6．下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(3分)
A．作者认为天下有闲人也有忙人, 朝市的忙人忙于积累财富, 闲人纵情山水着意寺观, 两者志趣不同。
B．临川县原来有很多的寺观, 但后来忙人将寺观田产掠夺殆�。蠖嗨鹿劬跋笏グ�, 僧人稗粥无所。
C．僧人大初在长干寺讲习《莲花经》时, 听众有上千人, 都能得到寺田的供给, 大家非常感激袁公。
D．作者非�?粗赜朴蜗惺实淖刺�, 他认为把供养闲人的财富掠夺去供养忙人, 是不利于道的弘扬的。
7．把文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）争名者于朝, 争利者于市, 此皆天下之忙人也, 即有忙地焉以苦之。（5分）
（2）临川人之憎闲人也, 一至此乎!有能从吾言而反其田者, 吾徒也。（5分）
8．古永安寺的复兴有哪些体现?请根据第二段简要概括。（4分）
答案：
5. C
6. C
7.（1）在朝廷上争夺名位, 在集市上争夺利益, 这些都是天下的忙人, （世上）也就有忙碌的地方来使他们劳累。（共5分。每句1分, 语意通顺1分） （2）临川人憎恶闲人, 竟然到了这地步!能听从我的劝导返还寺观田地的, 就是我的同类人。（共5分。每句1分, 语意通顺1分）
8．寺田增加, 收藏经书, 高僧讲道, 听者众多。(共4分。每点1分)
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