韩愈
伯夷颂 韩愈 士之特立独行, 适于义而已, 不顾人之是非, 皆豪杰之士, 信道笃而自知明者也。 一家非之, 力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之, 力行而不惑者, 盖天下一人而已矣;若至于举世非之, 力行而不惑者, 则千百年乃一人而已耳;若伯夷①者, 穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明, 崒乎泰山不足为高, 巍乎天地不足为容也。 当殷之亡, 周之兴, 微子②贤也, 抱祭器而去之。武王、周公, 圣也, 从天下之贤士, 与天下之诸侯而往攻之, 未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者, 乃独以为不可。殷既灭矣, 天下宗周, 彼二子乃独耻食其粟, 饿死而不顾。由是而言, 夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。 今世之所谓士者, 一凡人誉之, 则自以为有余;一凡人沮之, 则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人, 乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者, 特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然, 微二子, 乱臣贼子接迹于后世矣。 【注】①伯夷：殷朝孤竹君之子, 放弃君位隐居周山。曾阻止武王伐纣, 殷亡, 不食周粟, 饿死于首阴山。②微子：殷纣王之兄。 19. 下列句中加点词解释错误的一项是（3分）（ ） A. 不顾人之是非（回头看） B. 信道笃而自知明者也（深厚） C. 乃独以为不可（偏偏） D. 微二子, 乱臣贼子接迹于后世矣（没有） 20. 下列句子中加点的词意思相同的两项是（4分）（ ） A. 一凡人誉之, 则自以为有余 此则岳阳楼之大观也 B. 与天下之诸侯而往攻之 子之不知鱼之乐全矣 C. 抱祭器而去之 夫环而攻之 D. 夫圣人, 乃万世之标准也 当立者乃公子扶苏 21. 用现代汉语写出下列句子的意思。（4分） ①士之特立独行, 适于义而已。 ②殷既灭矣, 天下宗周, 彼二子乃独耻食其粟, 饿死而不顾。 22．本文作者高度称颂伯夷的“适义”、“信道”;也有人认为, 伯夷是一个对国家、人民不负责任的人, 韩愈“颂错了”。对此, 你有什么看法?请联系文章内容简述理由。（4分） 答案： 19．A （3分） 20．C D （4分, 各2分） 21．①读书人特立独行, 不随波逐流, 只是使自己的行为符合道义而已。（2分） ②殷商被灭掉以后, 天下尊奉周朝的统治, （而）那两个人却偏偏以食周粟为耻, 饿死也不回头。（2分） 22．如赞成后一种说法可谈：殷亡周兴, 是救人民于水火, 是顺应历史发展潮流的。纣王无道, 人神共愤, 连贤德的微子也“抱祭器而去之”。 （+2）伯夷却逆历史潮流而动, 拼力维护旧体制, 陈腐偏执, 不值得歌颂。（+2） 如赞成本文观点可谈：伯夷的行为是从遵从“道义”出发的, 他那种守道不移、重义轻生的品格, 对后世产生了积极的影响（“微二子, 乱臣贼子接迹于后世矣”）。 （+2）韩愈针对官场之上明哲保身的现实, 称颂伯夷的特立独行, 在当时有一定的积极意义。（+2）（4分） 翻译： 读书人特立独行, 不随波逐流, 只是使自己的行为符合道义而已。能不顾及别人的肯定或否定（而我行我素的）, 都是豪杰之士, 是坚定地信奉儒道并且有充分自信的人。 一个家族的人非难他, （他仍然）竭尽全力去做而不受蛊惑, 这样的人是很少的;至于一国一州的人非难他, （他仍然）竭尽全力去做而不受蛊惑, 大概天下只有一个人而已。若是到了全世界的人都非难他, 而他仍然竭尽全力去做而不受蛊惑, 那么这样的人千百年来仅有一个人而已;像伯夷, 就是（这样）一个穷尽于天地之间, 横贯于古今万世而不顾及（别人议论）的人。（和他相比）, 日月也不如他明亮, 泰山也不如他高峻, 天地也不如他有容。 当殷商灭亡, 周朝兴起的时候, 微子作为殷的贤臣, （尚且）抱着祭器离开纣王。武王、周公都是圣人, （他们）带领天下贤士, 和天下诸侯一起去攻打商纣, 不曾听说有人指责他们。（而）那个伯夷叔齐, 却偏偏认为不能这样做。殷商被灭掉以后, 天下尊奉周朝的统治, （而）那两个人却偏偏以食周粟为耻, 饿死也不回头。就这一点来说, 他们难道是有所求而这样做的吗?（他们只是）坚定地信奉儒道并且对自己的言行有充分的自信（而已）。 现在的所谓读书人, 一有人称赞他, 就自以为才德有余;一有人诋毁他, 就自以为才德不足。唯独伯夷敢于这样指责圣人肯定自己。（要知道）圣人, 乃是万世立身行事的标准�。∷晕宜�：像伯夷, 就是一个能特立独行、穷尽于天地之间、横贯于古今万世而不顾及别人议论的人。虽然如此, 如果不是这两个人, （那些反对朝廷的）乱臣贼子一定会在后世接踵而至。
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