方东树《答叶溥求论古文书》阅读练习及答案
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| 方东树
答叶溥求论古文书
[清]方东树
东树白, 叶君足下：辱书言文章旨要, 并示所为记、序、杂文, 意甚勤, 辞甚挚。然窃怪足下相知未素, 不罕其蔽且固, 勇信而过施之, 为失所问耳。仆本无所知, 往在江南, 一二同学业为古文, 以仆喜议论, 妄以此事见推。要之, 仆所为望其途辙而未能由之者。昔曹子建讥刘季绪, 才不逮作者, 而好掎摭利�。咏硕老踩硕ㄕ湮�, 足下以子建自处, 而命仆为季绪, 此仆所以发书立功气而愧汗交下也。夫足下所有如是, 而进不自足, 谦谦下问, 虽仆庸虚, 其敢复顾时人讥笑, 畏忌衔忍, 不一吐所怀, 以答高义塞厚望耶?请诵其所闻, 惟足下详择其衷焉可也。
仆闻人之为学, 每视乎一时之所趋, 风气波荡, 群然相和, 为之既众, 往往工者亦出。独至古文, 恒由贤智命世之英, 为之于举世不为之日, 蒙谤讪, 甘寂寞, 负遗俗之累, 与世龃龌不顾, 然后乃以雄岐立于千载之表, 故其业独尊, 而遇之甚稀。自唐宋逮明, 若韩、柳, 若欧、曾、苏、王, 若归熙甫, 其人类数百年始一登箓, 呜呼!盖其难矣。
抑又尝论, 欲为文而第于文求之, 则其文必不能卓然独绝, 足以取贵于后世。周秦及汉, 名贤辈出, 平日立身, 各有经济德业, 未尝专学为文, 而其文无不工者, 本领盛而辞自充也。故文之所以不朽天壤万世者, 非言之难, 而有本之难。若夫所以为之之方, 可一朝讲而毕也。然而群喙鸣动, 蓄心各异, 是其所非, 非其所是, 颠倒妒惑, 昧没不返, 后学之士欲求闻古人之真, 举一世空无人焉。退之有言：“究不知直似古人, 又何得今人?”而要有不易之论, 不可已之情者, 吾取不诡古人, 不迷来学, 自足吾心而已。故凡吾所论文, 每与时人相反, 以为文章之道, 必师古人而不可袭乎古人, 必识古人之所难, 然后可以成吾之是。善因善创, 知正知奇, 博学之以别其异, 研说之以会其同。方其专思壹虑也, 崇之无与为对, 信之无与为惑, 务之无与为先;扫群议, 遗毁誉, 强植不可回也。贪欲不可已也。及乎议论既工, 比兴既得, 格律音响即肖, 而犹若文未足追配古作者而无愧也。于是委蛇放舍, 绵绵不勤, 舒迟黯会, 时忽冥遇, 久之乃益得乎人之精神, 而有以周知其变态。是故文章之得, 非得之难, 为之实难。（选自《仪卫轩文集》, 有删改）
9.对下列各句加点词语的解释, 不正确的一项是
A.辱书言文章旨要 辱：承蒙
B.然窃怪足下相知未素 怪：认为……奇怪
C.往往工者亦出 工：功效
D.才不逮作者 逮：支撑
10.下列各句中加点词的意义和用法, 相同的一组是
A．以仆喜议论/以勇气闻于诸侯 B．而好掎摭利病/举世非之而不加沮
C．仆闻人之为学/句读之不知 D．及乎议论既工/山川相缪, 郁乎苍苍
11.下列各句全都体现作者对写作所持观点态度的一组是
①独至古文, 恒由贤智命世之英。②故文之所以不朽天壤万世者, 非言之难, 而有本之难。③究不知直似古人, 又何得今人?④不诡古人, 不迷来学。⑤必师古人而不可袭乎古人。⑥委蛇放舍, 绵绵不勤, 舒迟黯会, 时忽冥遇。
A.①②③ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤
12.下列对文本内容的理解和分析, 不正确的一项是
A.作者认为文章流传千古的关键不在于言语用得艰深, 而要有经世济民的思想情操。
B.作者运用对比论证的方法, 使自己“后学之士欲求闻古人之真, 举一世空无人焉”的观点更具说服力。
C.作者认为掌握写作文章的规律就是要学习古人写文章的经验方法, 而不是照搬照抄。只有这样, 才能达到“每与时人相反”的独树一帜效果。
D.作者强调指出, 写文章得到肯定、赏识并不难, 但在文章的独创性上有开拓却很难。
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）要之, 仆所为望其途辙而未能由之者。（3分）
（2）若夫所以为之之方, 可一朝讲而毕也。（2分）
（3）博学之以别其异, 研说之以会其同。（3分）
参考答案
9．D
10.B
11．C
12．C
13.
（1）（3分）概括以上所说, 我能做到的是看到路途（知道写文章的规律）, 但是还没有经过这条路（没做到）。
（2）（2分）至于那些用来写文章的方法, 是可以在一个早晨就能讲完的。
（3）（3分）广泛地学习古人文章用来区别它们不同的地方, 研究探讨古人的文章来知晓它们的相似之处。
简析
该文是谈文章写作的一篇专论。作者认为, 学习写作不能“第于文求之”, 即不能只从文章中去学文章, 强调学习文章写作首先要“有本”, 所谓“本”, 主要是指作者的“经济德业”, 即经世济民的思想才干和道德功业, 强调要写好文章首先要加强自己的修养和锻炼。其次, 作者认为“文章之道, 必师古人”, 但又“不可袭乎古人”, 强调写文章要有自己的创造, 即所谓“善因善创”。为此, 作者分别论述了学习写作时“得”与“为”、“合”与“离”、“信”与“知”的关系问题。
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