阅读下面的文言文, 完成各题。
香山雪游记
王衡
    余以前岁游真觉寺, 订雪盟, 比连日雪, 乃鼓舞周季良, 同客尤伯固等游焉。
    甫出门, 雪又弥甚, 遂遣童子归, 将幞被来, 而止饭真觉寺。饭已, 循堤行, 则黄日已逗云影中。远近诸山黛白错, 而东一山受晡[1]日, 色独烂如丹霞, 惊睨者良久。比到香山, 且昏夜矣, 赖夹道积雪奕奕道余行。
    俄而, 星见天井, 山僧报晓霁。急起, 则千峰一雪, 冻云颓倚山头, 如醉玉人。乃将诸子涉环翠亭, 雪径深二尺许, 从者几以双趺[2]印之。觞数行, 转而憩于碧云, 之余公墓平台, 坐林峦中, 眺雪颇胜。已, 乃从旧道归, 则昨日之丝者茧, 环者化为玦矣。
因相与错叙其胜。今雪氆毸[3]款舞, 且倦且骄;旧雪晶明, 灏溔[4]积矣。试从卑望高, 仰面不见山;若登高临远, 则如身在净界, 视大千沙砾, 皆净土也。其封谷完, 其揣树密, 其印沙如鸟篆, 其附城郭若鱼丽[5]。其幕红寺, 衬落叶, 俄浅绛, 俄又淡黄, 种种作态可喜。至于寒雁空横, 素凫旅坐, 暗泉界响, 老松低枝, 枯芦有声, 村火斜岀, 于是间更有深致。吾曹戴高檐帽, 披貂衫, 奔车鞭蹇, 争相指盼, 以为山林入吾画图, 而亦知吾曹乃山林画图中人耶？
    季良叫曰:“此致佳, 顾安得不消之雪而弄之？”余曰:“噫嘻!子欲得雪之不消者, 则为玉, 为盐, 为絮, 为练, 种有几似矣, 而实非。”傍一客应曰:¨然。雪则何必不消, 顾吾辈雅善消雪, 彼热肺肠子封帘守户者, 吾犹得以顷刻之观傲之。”余曰:“毋!人各有适。子以徽之舟为至矣乎？则风不出、雨不出之叟亦能笑人。”顾谓伯固子弟图之, 余姑为之记。时万历庚寅阳月六日也。
（取材于《明文�!罚�
注释:（1）晡(bū):申时。（2）趺(fū):脚。（3）氆氇(péi sāi):形容鸟羽张开的样子。（4）灏溔( hào yǎo):形容水无边际的样子。（5）鱼丽:古代战阵名。
【1】文中“徽之舟”是指“王徽之(字子猷)雪夜访戴”的典故。请阅读下面的材料, 用“/”给画线部分断句。
王子猷居山阴, 夜大雪, 眠觉, 开室命酌酒, 四望皎然。囚起彷徨。咏左思《招隐诗》, 忽忆戴安道。时戴在剡即便夜乘小船就之经宿方至造门不前而返人问其故王曰吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴!
选自《世说新语·任诞》
【2】下列对句子中加点词的解释, 不正确的一项是（ ）
A. 则黄日已逗云影中 逗:停留
B. 赖夹道积雪奕奕道余行 道:引导
C. 因相与错叙其胜 胜:美景
D. 子以徽之舟为至矣乎 至:到达
【3】下列各组句子中加点词的意义和用法, 相同的一项是（ ）
A. 之余公墓平台 之二虫又何知
B. 而亦知吾曹乃山林画图中人耶 今其智乃反不能及
C. 子欲得雪之不消者 异乎三子者之撰
D. 种有几似矣, 而实非 青, 取之于蓝, 而青于蓝
【4】下列对文中语句的理解, 不正确的一项是（ ）
A. 今雪氆毸款舞, 且倦且骄
今日大雪翩翩飘落, 我们在雪中走得疲倦又感到满足
B. 其封谷完, 其揣树密
那雪把整个山谷完全覆盖了, 把树包裹得严严实实
C. 顾安得不消之雪而弄之
不过哪里能得到永不消融的雪来赏玩呢
D. 吾犹得以顷刻之观傲之
我们还能凭借这片刻观赏所得来傲视那些在雪中闭门不出的人
【5】文中“于是间更有深致”, 意思是种种景象在雪中更富情趣。请结合画波浪线句子中的具体景象, 谈谈对此的理解。

答案：
【1】时戴在剡/即便夜乘小船就之/经宿方至/造门不前而返/人问其故/王曰/吾本乘兴而行/兴尽而返/何必见戴
【2】D
【3】D
【4】A
【5】【示例1】寒雁飞过茫茫天地间,像空荡的纸上画过一条横线,白色的野鸭成群静坐,冰雪覆盖下的泉流沉沉作响,倔强的老松被压低了虬枝,雪落苇丛,枯枝窸窣有声,村落炊烟在湿润的空气中迟缓地斜逸飘出。这些景象处在雪的背景中,如一幅安闲自然的水墨画,有动有静,有声有色,更富有深远的情趣。
【示例2】“寒雁空横”是说孤雁从天际飞过,天地因大雪而苍茫一片。纯然一色的背景更显空阔,画面动静对比更加鲜明,映衬得飞过的雁更显渺小孤寒。“暗泉界响”是说泉眼被冰雪覆盖,难觅踪迹,而冰雪下隐隐传来水流的暗响, 闻其声而不见其形,生动而不直露,视觉的静止与听觉的生动相互映衬,给人无限遐想。

译文：
    我在前年游览真觉寺时,订下了雪天再游的誓约,近来连日下雪,就激励周季良,同客人尤伯固等人去游玩。
    刚刚出门,大雪又下得更加厉害了,于是派童仆回家,带来包袱裹的衣被,我们则停在真觉寺吃饭。吃完饭我们顺着堤岸走,昏黄的太阳就已停留在云影中。远远近近的群山青黑与雪白相交错,而东面一座山受到傍晚日光的照射,色彩偏偏灿烂像红霞,我们惊奇地睨视它好久。等到了香山已将近昏黑的夜晚了,依赖堆积在道路两边的积雪发出的闪动的光引导着我们前行。
    不久,星星出现在露天院落的上空,香山的和尚来报说拂晓已雪后转睛了。我们急忙跑出去,只见上千山峰全是雪,寒云颓靡地靠着山头,犹如一个喝醉酒的风姿如玉的美人。于是我领着众人涉足环翠亭,积雪的小路深约两尺,跟我走的人踩着我的脚印走。几次传杯饮酒,转折而到碧云寺休息,前往余公墓的平台,坐于树林山峦当中,远眺雪景很是优美。后来,就从原路回去,只见昨天呈丝状的雪已经成了茧形,而环形的积雪也都变作像半环形玉的状态。
    于是大家一起错杂地叙谈雪景的优美。现下的雪如怒放缓舞,一会儿缓慢,一会儿猛烈:原有的雪晶莹鲜明,无边无际地积存下来,却又好像什么也没有。试着从低处远看高处,如仰脸看山却不见山一样;假若登上高处对着远方,就像身在洁净无浊的境界,观看大千世界的沙子碎石,全都是庄严洁净的世界。那雪把整个山谷完全覆盖了,把树包裹得严严实实,印到沙上如同鸟篆书一样,附着在城郭上又仿佛布下了鱼丽阵一般。它像红色的佛寺的幕帘,衬托出飘落的树叶,一会儿是浅淡的大红色,一会儿又是浅淡的枯黄色,各种姿态都令人喜爱。至于说到寒天的大雁横空飞过,白色的野鸭成群排坐,暗流的泉水分界作响,古老的松树低垂虬枝,枯萎的芦苇发出声音,乡村的烟火倾斜飘出,处在这样的境地间更富有深远的情趣。我们戴着高檐的帽子,披着貂皮的衣服,驰车赶驴,争相指看以为重山丛林都纳入了我们的图画之中,然而是否知道我们其实也是这幅山林画中之人呢？
    季良叫道:“这种景致美妙,不过哪里能得到永不消融的雪来赏玩呢？”我说:“嗨!你想要得到永不消失的雪,就做成玉,做成盐,做成棉絮,做成白绢,物类是有大致相像的地方了,然而实际却井不相同。”旁边一位宾客应声说:“说得对。雪为什么一定要不消失呢,但看我们很善于消遣雪景,对那些为了使身体暖和而关窗守家的人,我们还能用片时的观赏傲视他们。”我说:“不要这样说!人们各有各的意趣。您认为王徽之乘船雪霁访戴是最惬意了吧？那么刮风不出门、下雨不出门的老人也能笑话那些顶着风雨出门人。”我回头叫伯固后生把雪游情景画出来,我姑且写成这篇游记。当时是明神宗万历庚寅(1590)年十月六日
    王子猷,居住在山阴,一次夜里大雪纷飞,他一觉酲来,打开窗户,命令仆人上酒,四处望去,一片洁白银亮。于是起身,慢步徘徊,吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县,即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到,到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样,王子猷说:“我本来是乘着兴致前往,兴致已尽,自然返回,为何一定要见戴逵呢!”