(西晋)江统

夫夷蛮戎狄, 谓之四夷, 九服之制, 地在要荒。《春秋》之义, 内诸夏而外夷狄。以其言语不通, 費币不同, 法俗诡异, 种类乖殊;或居绝域之外, 山河之表, 崎岖川谷阻险之地, 与中国壤断土隔, 不相侵涉, 赋役不及, 正朔不加, 故曰“天子有道, 守在四夷”。禹平九土, 而西戎即叙。其性气贪婪, 凶悍不仁, 四夷之中, 戎狄为甚。弱则畏服, 强则侵叛。虽有贤圣之世, 大德之君, 咸未能以通化率导, 而以恩德柔怀也。

当其强也, 以殷之高宗而惫于鬼方, 有周文王而忠昆夷、猃狁, 高祖困于白登, 孝文军于霸上。及其弱也, 周公来九译之贡, 中宗纳单于之朝, 以元成之微, 而犹四夷宾服。此其已然之效也。故匈奴求守边塞, 而候应陈其不可, 单于屈膝未央, 左右议以不臣。

是以有道之君牧夷张也, 惟以待之有备御之有常虽指颡执赞而边城不弛固守为寇贼强暴而兵甲不加远征期令境内获安疆埸不侵而已。

及至周宝失统, 诸候专征, 以大兼�。�转相残��, 封疆不固, 两利害异心。成狄乘间, 得入中国。或招诱安抚, 以为已用。故申、缯之祸, 颠覆宗周;襄公要秦, 遽兴姜戎。

夫关中土沃物丰, 厥田上上, 加以泾、渭之流溉其舄卤, 郑国、白渠灌浸相通, 黍稷之饶, 亩号一钟, 百姓谣咏其殷实, 帝王之都每以为居, 未闻戎狄宜在此土也。非我族类, 其心必异, 戎狄志态, 不与华同。而因其衰弊, 迁之畿服, 士庶玩习, 侮其轻弱, 使其怨恨之气毒于骨髓。至于藩育众盛, 则坐生其心。以贪悍之性, 挟愤怒之情, 候隙乘便, 辄为横逆。而居封域之内, 无障塞之隔, 掩不备之人, 收散野之积, 故能为祸滋扰, 暴害不测。此必然之势, 已验之事也。

当今之宜, 宜及兵威方盛, 众事未罢, 徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌, 著先零、罕并、析支之地;徙扶风、始平、京兆之氏, 出还陇右, 著阴平、武都之界。廩其道路之粮, 令足自致, 各附本种, 反其旧土, 使属国、抚夷就安集之。戎晋不杂, 并得其所, 上合往古即叙之义, 下为盛世永久之规。

纵有猾夏之心, 风尘之警, 则绝远中国, 隔阂山河, 虽为寇暴, 所害不广。是以充国、子明能以数万之众制群羌之命, 有征无战, 全军独克, 虽有谋谟深计, 庙胜远图, 岂不以华夷异处, 戎夏区别, 要塞易守之故, 得成其功也哉!

(选自《晋书.江统传》, 有删改)

A.法俗诡异, 种类乖殊          乖:违背, 不协调

B.或居绝域之外, 山河之表        绝:偏远的

C.以元成之微, 而犹四夷宾服       微:细微

D.襄公要秦, 遽兴姜戎          兴:崛起

A.与中国壤断土隔        与嬴而不助五国也

B.而犹四夷宾服         自其变者而观之

C.非我族类, 其心必异      吾其还也

D.而因其衰弊          因招樊哙出

A.作者认为四夷各族贪婪凶悍, 难以管辖。当他们势力弱的时候, 就对中国敬畏臣服, 一日势力变强, 就有可能行背叛侵扰之事, 要多加防范。

B.历史上当周朝衰弱, 诸侯互斗时, 周边各族就趁机渗入中原。加上有的诸侯国也想招抚它们为己用, 内外勾结, 从而促成了羌戎各族的骤然崛起。

C.土地肥沃、物产丰富的关中地区是历代帝王建都之处, 在首都周围的“京畿”地区, 各夷族崛起后都主动住到了这儿, 与汉人夹杂相处, 已成朝廷心腹大患。

D.作者建议朝廷趁现在兵威正盛之时, 迁徙诸羌、氏族等到更偏远之地, 朝廷供应他们迁徙途中的粮食。从此之后胡人和汉人不再杂居, 各得其所。

惟 以 待 之 有 备 御 之 有 常 虽 稽 颡 执 贽 而 边 城 不 弛 固 守 为 寇 贼 强 暴 而 兵 甲 不 加 远 征 期 令 境 内 获 安 疆 埸 不 侵 而 已。

(1)故匈奴求守边塞, 而侯应陈其不可, 单于屈膝未央, 左右议以不臣。(4分)

(2)掩不备之人, 收散野之积, 故能为祸滋扰, 暴害不测。(4分)

 

 

答案：

14.B 介：耿直。

15.C  A项, 介词, 按照/连词, 因为;B项, 助词, 无实义/定后标志;C项, 都是人称代词;D项, 代词, 那些事/自己。

16.C“亦应事不由人”是唐德宗的观点。

17.臣闻理或生乱/乱或资理/有以无难而失守/有因多难而兴邦/理或生乱者/恃理而不修也/乱或资理者/遭乱而能惧也。(错2处扣1分, 错3—4处扣2分, 错5—6处扣3分)

18．（1）不久恰好韩游瑰请求奏对, 我没能尽所欲言, 于是就写了这个奏折, 来表达我的愚衷。（得分点:旋, 请对, 毕辞, 语句通顺各1分, 共4分）

（2）我一片担忧国家、尊奉圣上的至诚之心, 实在迫切, 顾不得言辞絮烦。（得分点：区区,诚,切,辞不觉烦各1分, 共4分。“不胜”译为“一片”或者“不能承受”均可。）

 

 

我前日蒙皇上召见, 皇上叙说泾原叛兵惊犯皇宫, 以及当初避乱出奔奉天之事, 很是自责, 文辞意旨很深沉。我启奏说：“陛下把过失归于自己, 实在是尧舜一样至高无尚的品德。我私下认为, 导致今日这样的祸患的, 是群臣的过错。”皇上又说：“您按照君臣之礼, 不忍心将过错归于我, 所以才这样说。然而自古以来国家的兴衰, 都是天命。现在遭遇这个厄运, 虽然是我的失德, 也应是事不由人。”我还没来得及对答皇上发问, 皇上就说到了宗庙, 大声痛哭, 皇上的忧虑臣子的激愤, 都是正常的道德规范。内心激动, 不禁伤心哽咽。不久恰好韩游瑰请求奏对, 我没能尽所欲言, 于是就写了这个奏折, 来表达我的愚衷。

我说今天的祸患是群臣的罪, 不是只在修饰虚浮不实的言谈, 姑且使圣上宽心。我的话都有事实根据, 差不多可以得到验证。自从安史之乱, 留下的祸患没有消除, 朝廷遵循旧习而无所改动, 一直容忍藩镇, 以致他们行为超越本分, 朝见天子也骄横跋扈缺少礼仪。……皇上急于平定叛乱, 连续派兵东征, 边防空虚, 亲兵势孤力�。�接着搜寻考核私人牧场来获取战��, 根据册籍一一责成那些封疆大吏来出兵。

泾原叛兵公然行动, 光天化日侵犯宫阙。宫门里没有结草报恩的侍卫防御, 没有宫廷的守卫军队稽查诘问。自古以来祸变的发生, 没有如此容易的。皇上有辅佐的大臣, 有任命的监视人员, 有直言规劝的列位谏官, 有负责防卫的官员, 面临危难不能竭尽他的真心, 不能誓死效忠, 我所说的现在这个祸患, 是群臣的过错, 难道只是说说吗?

皇上圣旨里认为家国兴衰, 都是天命。现在遭遇这个厄运, 应不是由人来（决定）。我性情耿直、不好, 学识平庸浅陋, 凡是占卜方术, 都没有所涉猎（唐朝好几个皇帝都信任方士, 比如唐代宗、唐德宗时期著名的方士桑道茂）, 至于兴衰的事由, 则曾经在典籍里听说过。……人所能做的事显现在世上, 上天旨意从天而降。所以事情有得有失, 命运有好坏。天人之间, 影响互相抵消。人所能做的事得到治理而上天降下混乱, 是没有这种事的;人所能做的事混乱而上天降下安宁, 也是没有这种事的。

我听说天下安定（理, 治也。唐人避唐高宗讳, 皆以“治”为“理”）有时也会发生祸乱, 祸乱有时也会帮助安定。有因为没有困难而防地沦陷, 有因为多灾多难而使国家兴盛。安定也许会发生祸乱, 仰赖天下安定而不修炼;祸乱也许会帮助安定, 遭遇祸乱而有所畏惧。现在发生祸乱防地沦陷的事, 已经发生的不能再追回来了;那些帮助天下安定、使国家兴盛的功业, 皇上要刻苦自励敬慎修习它。在这十分危难的时机, 得到道义就能使国家兴盛, 失去道义就会使国家衰败, 这之间不容许再有所后悔的。

泾源乱兵, 仓促触犯禁令, 这是上天在护佑皇上, 担心皇上神明英武果敢决断而有轻慢天下之心;使皇上知道治理天下的艰难而将江山永祚。谨愿皇上能追悔前面的兵变之祸来酬答上天的警示, 创新天子的教化来顺应上天的美善。不要说时下聚集（钟, 聚也）厄运而怀疑自己, 不要说事情不由人决定而自我松懈。勤劳奋勉而不停止, 足可以使天下太平, 哪里只是清除妖孽（乱兵）, 回还皇宫呢。我一片担忧国家、尊奉圣上的拳拳之心, 实在迫切, 顾不得言辞絮烦。谨愿皇上不要因为某人有不足的地方而不听取他正确的言论, 不要因为某人的话就否定他的价值。愚者千虑必有一得。我郑重地向皇上奏议。