陆游
五、文言文阅读 阅读下文, 完成下列小题。 书巢记 陆游 ①陆子既老且�。滩恢枚潦�, 名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木, 巢之远人者;燕巢于梁, 巢之袭人者。凤之巢, 人瑞之;枭之巢, 人覆之。雀不能巢, 或夺燕巢, 巢之暴者也;鸠不能巢, 伺鹊育雏而去, 则居其巢, 巢之拙者也。上古有有巢氏, 是为未有宫室之巢。尧民之病水者, 上而为巢, 是为避害之巢。前世大山穷谷中, 有学道之士, 栖木若巢, 是为隐居之巢;近时饮家者流, 或登木杪①, 酣醉叫呼, 则又为狂士之巢。今子幸有屋以居, 牖户墙垣, 犹之比屋也, 而谓之巢, 何 ?” ②陆子曰：“子之辟辩矣, 顾未入吾室。吾室之内, 或栖于椟, 或陈于前, 或枕藉于床, 俯仰四顾, 无非书者。吾饮食起居, 疾痛呻吟, 悲忧愤叹, 未尝不与书俱。宾客不至, 妻子不觌②, 而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起, 而乱书围之, 如积槁枝。或至不得行, 则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶?’”乃引客就观之。客始不能入, 既入又不能出, 乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去, 陆子叹曰：“天下之事, 闻者不如见者知之为详, 见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥③, 自藩篱之外而妄议之, 可乎?”因书以自警。 （注）①杪（miǎo）：树梢的细枝。②觌（dí）：相见。③堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中, 此指道的精微之处。 15．可填入第①段划线处的虚词是（ ）。 A．乎B．矣C．邪D．欤 16．下列哪一项的活用类型与其他三项不同（ ） A．人瑞之B．鹊巢于木 C．名其室曰书巢D．因书以自警 17．下列哪一项的倒装类型与其他三项不同（ ） A．燕巢于梁B．因书以自警 C．掭以尖草D．悉埋于地 18．以下六句话, 分别编为四组, 全部说明陆游喜爱读书和实践探索的一组是（ ） ①乃引客就观之 ②陆子既老且�。滩恢枚潦� ③前世大山穷谷中, 有学道之士 ④名其室曰书巢 ⑤牖户墙垣, 犹之比屋也 ⑥天下之事, 见者不如居者知之为尽 A．①⑤⑥B．②④⑥ C．③④⑥D．①②⑤ 19．简述本文写作意图。 答案： 15．C 16．A 17．B 18．B 19．天下的事, 听说的不如看到的了解得详细, 见到的不如身居其中的了解得详尽。如果没有到道的精微之处去考察、研究, 就在藩篱之外胡乱议论。作者写下这篇文章真是用来警示自己这个道理。 【分析】 15． 本题主要考查文言虚词的选用能力。 划线处句子是“何 ?”, 这是一个疑问句。 “矣”字通常用于陈述语气, 不能用在问句中, 排除B项。“乎”表示感叹、猜测、疑问等语气, 但通常不能与“何”搭配, 排除A项;“�!北砀刑尽⒎蹿怠⒁晌视锲�, 通常也不与“何”搭配, 排除D项。 故选C。 16． 本题考查理解常见文言实词的活用。 A项, 意动用法, 认为吉祥; B项, 名词作动词, 筑巢; C项, 名词作动词, 命名; D项, 名词作动词, 写。 故选A。 17． 本题考查学生判断文言句式的能力。 A项, 燕于梁巢, 状语后置句, “于”字作标志; B项, 自警, 应为“警自”, 宾语前置句; C项, 以尖草掭, 状语后置句, “以”自作标志; D项, 悉于地埋, 状语后置句, “于”字作标志。 故选B。 18． 本题考查理解把握文言句子的内容的能力。 注意题干的要求：全部说明陆游喜爱读书和实践探索的一组。 ①乃引客就观之, 只是介绍陆游带领客人参观他的“巢”, 不符合题干要求; ③前世大山穷谷中, 有学道之士, 是说别人的事, 与陆游无关, 不符合题干要求; ⑤牖户墙垣, 犹之比屋也, 这是客人询问, 陆游的家有门有窗, 还可以连接其他屋子, 为何叫做“巢”, 不符合题干要求。 排除这三项。 故选B。 19． 本题考查鉴赏文本的写作目的的能力。 题干要求分析本文的写作意图。此类散文, 一般会在文章末尾交代写作目的, 因此考生可以重点寻找文末有没有这样的句子。比如本文文末就有“客去, 陆子叹曰：‘天下之事, 闻者不如见者知之为详, 见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥, 自藩篱之外而妄议之, 可乎?’因书以自警”, 天下的事, 听说的不如看到的了解得详细, 见到的不如身居其中的了解得详尽。如果没有到道的精微之处去考察、研究, 就在藩篱之外胡乱议论。可见作者的写作意图是“自警”, 即用来警示自己这个道理。 参考译文： 陆子已经年老而且多�。圆环牌潦�, 我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说：“喜鹊在树木之上筑巢, 它的巢远离人群;燕子在屋梁之上筑巢, 它的巢常常接触人群。凤凰的巢, 人们认为它吉祥;枭的巢, 人们都想毁坏它。麻雀不能筑巢, 有的夺取燕子的巢窝, 这是残暴地（夺�。┏�;斑鸠不能筑巢, 它等待喜鹊养育小雏离去之后, 就居住在鹊巢之中, 这是（斑鸠）不善于筑巢。上古有有巢氏, 那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患, 因而在水的上面筑巢, 那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中, 有学道的人, 他们住在树洞之中如同巢穴, 那是隐居者的巢;近来那些狂饮酗酒者, 有的登上树梢大醉号叫, 这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居�。菔矣忻糯扒奖�, 还可以连接其他的屋室, 可是你却称它为巢, 这是为什么呢?” 陆子说：“您的话很有道理, 只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书）, 有的藏在木箱里, 有的陈列在眼前, 有的排列在床头, 俯仰观看, 环顾四周, 没有不是书的。我的饮食起居, 疾病呻吟, 悲伤忧虑, 愤激感叹, 没有不和书在一起的。客人不来, 妻子和儿女都不相见, 连天气风雨雷雹的变化, 也都不知道。偶尔想站起身, 可乱书围着我, 如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步, 于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗?’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来, 进来了又不能出去, 于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后, 我叹息说：“天下的事, 听说的不如看到的了解得详细, 见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究, 却在藩篱之外胡乱议论, 那可以吗?”于是写下这篇文章来自警。
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