苏辙《古今家诫叙》阅读练习及答案
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| 苏辙
古今家诫叙
（宋）苏辙
老子曰：“慈故能勇, 俭故能广。”或曰：“慈则安能勇?”曰：“父母之于子也, 爱之深, 故其为之虑事也精。以深爱而行精虑, 故其为之避害也速, 而就利也果, 此慈之所以能勇也。非父母之贤于人, 势有所必至矣。”辙少而读书, 见父母之戒其子者, 谆谆乎惟恐其不尽也, 恻恻乎惟恐其不入也, 曰：“呜呼!此父母之心也哉!”师之于弟子也, 为之规矩以授之, 贤者引之, 不贤者不强也。君之于臣也, 为之号令以戒之, 能者予之, 不能者不取也。臣之于君也, 可则谏, 否则去。子之于父也, 以几谏不敢显, 皆有礼存焉。父母则不然, 子虽不肖, 岂有弃子者哉!是以尽其有以告之, 无憾而后止。故父母之于子, 人伦之极也。虽其不贤, 及其为子言也, 必忠且�。銎湎驼吆�?
太常少卿长沙孙公景修少孤而教于母母贤能就其业既老而念母之心不忘为贤母录以致其意。既又集《古今家诫》, 得四十九人, 以示辙, 曰：“古有为是书者, 而其文不完。吾病焉, 是以为此。合众父母之心, 以遗天下之人, 庶几有益乎?”辙读之而叹曰：“虽有悍子, 忿斗于市莫之能止也, 闻父之声则敛手而退, 市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心, 人皆有之, 特患无以发之耳。今是书也, 要将以发之欤?虽广之天下可也。自周公以来至于今, 父戒四十五, 母戒四。公又将益广之, 未止也。”
元丰二年四月三日, 眉阳苏辙叙。
14．对下列句子中加点词语的解释, 不正确的一项是（ ）（3分）
A．而就利也果 果：坚决。
B．恻恻乎惟恐其不入也 恻恻：伤心。
C．以几谏不敢显 几：隐约, 委婉。
D．吾病焉, 是以为此 �。夯疾�。
15．下列各组句子中, 加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．故其为之虑事也精 庭有枇杷树, 吾妻死之年所手植也
B．以深爱而行精虑 晋侯、秦伯围郑, 以其无礼于晋
C．故其为之避害也速, 而就利也果 至无所见, 而犹不欲归
D．忿斗于市莫之能止也 夫五人之当刑也
16．下列对原文有关内容的概括与赏析, 不正确的一项是（ ）（3分）
A．这是苏辙为好友孙景修编写的《古今家诫》所作的一篇序言, 文章深刻阐述了父母对子女的那种至大至深的爱, 认为父母对孩子的爱, 是人伦的极致。
B．作者认为, 父母无论贤能与否, 都深爱自己的孩子, 竭尽全力帮助孩子趋利避害, 从来没有父母会丢下自己的孩子。
C．孙景修为了表达对母亲的感念之心, 继《贤母录》后, 又编写了《古今家诫》一书, 书中总共收录了自古至今四十九人的家诫, 非常有意义。
D．文章有理有据, 情理并茂, 在论述的过程中突出表现了父母那种无私的爱, 同时, 对孙景修编写的《古今家诫》给予了很高评价。
17．用“∕”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
太常少卿长沙孙公景修少孤而教于母母贤能就其业既老而念母之心不忘为贤母录以致其意
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）师之于弟子也, 为之规矩以授之, 贤者引之, 不贤者不强也。（4分）
（2）虽其不贤, 及其为子言也, 必忠且�。銎湎驼吆�?（4分）
答
14．D【�。焊械揭藕�, 忧虑】
15．B【A助词, 表句中停顿, 无义不译/助词, 表判断语气;B均为连词, “因为”;C连词, 表并列, “并且”/连词, 表转折, “却”;D代词, “他”/助词, 表取独, 无义不译】
16．C【截至当时, 是收录了四十九人, 但是书还未编写完, 孙景修打算加以增补。】
17．太常少卿长沙孙公景修/少孤而教于母/母贤/能就其业/既老/而念母之心不忘/为《贤母录》//以致其意【断对两处得1分, 断错两处扣1分, 共3分】
18．
（1）老师对于弟子, 给他们立了规矩来教授他们, 贤德的弟子, 老师就引导他们;不贤德的弟子也不勉强他们。【译对一小句得1分, 若有明显错误则不得分, 共4分】
（2）即使他们本身并不贤能, 但是等到他们对孩子说话的时候, 一定会诚恳并且竭尽所能, 更何况那些贤明的父母呢?
【参考译文】
老子说：“因为仁慈所以能勇敢, 因为节俭所以能宽广。”有人问：“如果仁慈的话, 那怎么会勇敢?”回答是：“父母对于自己的孩子, 爱得深, 所以他们替孩子考虑事情很精细。因为爱得深, 所以行事殚精竭虑, 所以他们为孩子躲避灾祸就很迅速, 为孩子谋利也十分果敢, 这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他人贤明, 这是因为形势所迫才必然到这地步啊。”我小时候读书, 看见父母告诫他们的子女, 恳切教导惟恐有没考虑到的地方, 惴惴不安惟恐孩子不能全部听进去, 他们感叹道：“唉, 这就是父母的心�。 崩鲜Χ杂诘茏�, 给他们立了规矩来教授他们, 贤德的弟子, 老师就引导他们;不贤德的弟子也不勉强他们。君主对于臣子, 给他们号令来告诫他们, 对贤能的臣子就给予官职, 不贤能的臣子就不选用他们。臣子对于君主, 可以进谏的就进谏, 可以进谏的就离去。儿子对于父亲, 用隐约的言辞劝谏, 不敢太直露, 这都是因为礼仪的存在。父母却不这样, 即使孩子不好, 哪有父母遗弃孩子的呢?所以他们竭尽所有来告诫孩子, 直到没有遗憾才停止。所以父母对于孩子, 是人类伦理的极致。即使他们本身并不贤能, 但是等到他们对自己的孩子说话的时候, 一定会诚恳并且竭尽所能, 更何况那些贤明的父母呢?
太常少卿, 长沙人孙公景修, 年幼丧父因而受教于母亲, 母亲贤能, 能够成就他的学业。年已老, 可感念母亲的心意却不能忘怀, 写了一篇《贤母录》来表达他的心意。既而又编辑《古今家诫》一书, 收集了四十九个人, 拿来给我看, 说：“古代就有编写这种书的人, 但他们的文章不完整。我对此感到遗憾, 所以编写了此书。集中天下众多父母的心意, 用来馈赠给天下的人, 或许有好处吧?”我读了这本书后感叹道：“即使有凶悍的孩子在集市上发怒斗狠, 没有人能够阻止他, 听到父亲的声音就收敛罢手退去, 集市上指责他孩子的人也没有不感动落泪的。慈孝的心, 人人都有, 只是担忧无法激发它罢了。如今这本书, 大概将会激发发人的慈孝之心吧?即使推广于天下也是可行的。自从周公以来到如今, 父训四十五人, 母训四人, 孙公又要将加以增补, 还没有编写完成。”元丰二年四月三日, 四川眉阳人苏辙记述。
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