赵师圣
17．曾南丰先生（1）文集序
赵师圣 ①予自束发受书, 长而策名登朝, 海内升平, 天下乂安, 读书中秘, 于今二十有余年, 凡古今文章升降之变, 窃尝窥之矣。
②自东汉以来, 道丧文敝, 虽以唐贞观致治, 几于隆盛, 而文章不能革五代之衰。昌黎韩子起布衣麾之, 天下翕然复归于正。愈之后二百有余年而得欧阳子, 其学推韩愈, 以达于孟子。士无贤不肖, 不谋而同曰：欧阳子, 宋之韩愈也。时予乡曾文定公橐其文数十万言来京师, 京师之人无知之者, 欧阳公见而独异之, 初骇其文, 复壮其志, 由是而子固之名动天下。嗟乎!彼文公者, 岂徒以其文章哉?方其迎骨于凤翔也, 王公士庶奔走膜呗, 而文公冒死极谏, 撄万乘之怒而不悔。则文公卫道之严, 正气所磅礴, 固已参天地, 关盛衰, 浩然而独存矣。其手扶云汉, 章分裳锦, 岂偶然哉?欧阳公立朝谠直不回, 至其论文, 则曰：道胜者文不难而自至, 若道之充焉, 虽行乎天地, 入于渊泉, 无不之也。不然, 以欧公之才, 岂不能争裂绮绣, 若子云、仲淹辈, 诚卫道之心严耳。
③曾子固、子开伯仲皆以文名于时, 而子固文尤著。其《元丰类稿》言近指远, 大者衷于谟训, 而小者中于尺度。至论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖, 以及弥纶当世之务, 斟酌损益, 必本六经。卫道之心, 实与昌黎、永叔相表里, 非仅以文章名后世也。后之君子读子固之文, 而得欧阳子之志, 与韩子当年抵排异端、张皇幽眇之深心, 以上溯于子舆氏知言之教, 则斯稿之传, 不为无补于天下后世, 乃足以明吾乡之学, 障百川而回狂澜, 以庶几于邹鲁之遗业也, 有如是尔。同邑后学赵师圣题。
注 （1）即北宋文学家曾巩;字子固, 世称“南丰先生”。
（1）第②段表现了曾巩“名动天下”的两个因素：其一是文章;其二是“正气”（或：“卫道之心”）。
（2）从修辞手法的角度, 说明第③段画线句的表达效果。
（3）文中多次提到韩愈、欧阳修, 其用意是什么?
（4）下列表述不符合文意的一项是A
A．本文为赠序, 是为唐宋八大家之一的曾巩《元丰类稿》所作的序言。
B．“海内升平, 天下乂安”之“乂”, 治理、安定的意思;“乂安”, 即天下太平。
C．“卫道之心”是曾南丰先生的为文之本, 也是《元丰类稿》的灵魂。
D．“窃尝窥之矣”、“同邑后学”,,-加点字是作者自称, 亦是自谦之词。
（5）简要赏析这篇序文的特色。 答案： 分析 （1）本题考查筛选文章信息、概括文章内容的能力;
（2）本题考查修辞手法及其在文中的作用;
（3）本题考查分析文章写作手法的能力;
（4）本题考查概括文章内容的能力;
（6）本题考查分析文章特点的内容了, 注意从多个角度进行分析．
解答 （1）根据文中信息“则文公卫道之严, 正气所磅礴”及“诚卫道之心严耳”可知, 曾巩“名动天下”的另外一个因素是“正气”（或：“卫道之心”）
（2）这个句子的意思是“能防堵纵横奔流如百川的邪说, 挽回泛滥如狂涛的异见”, 可见这里运用了比喻、夸张的修辞手法, 形象地说明曾氏文集将产生的巨大作用和影响．
（3）这题实际时考查有关文学常识, 要知道韩愈、欧阳修的在文学史上地位, 文章是写曾巩, 写韩愈、柳宗元是为了突出曾巩．本题可以概括为：韩愈“文起八代之衰”, 是唐代古文运动的领袖;欧阳修是北宋文坛盟主, 也是曾巩提携人、赏识者．作者以为, 曾巩和他们一脉相承, 同是“卫道”之人;这样, 就彰显了曾巩在文坛的地位以及曾氏文集的影响力．
（4）A “本文为赠序”错, 本文为书序．
（5）题目问的比较广, 可以从文章的内容, 写作特点, 语言特点等方面作答．本题可以概括为：①将曾巩及作品放在古代散文发展史这一大的背景下进行评判, 以表现他在文坛上的地位和影响, 纵向立论, 立意高远．②抓住其人其文的“卫道之心”, 反映曾巩卓异的价值, 重心突显, 要言不烦．③采用整散结合的句式, 情感充沛, 节奏感强, 具有很强的感染力．
答案：
（1）“正气”（或：“卫道之心”）
（2）运用比喻、夸张的修辞手法, 形象地说明曾氏文集将产生的巨大作用和影响．
（3）韩愈“文起八代之衰”, 是唐代古文运动的领袖;欧阳修是北宋文坛盟主, 也是曾巩提携人、赏识者．作者以为, 曾巩和他们一脉相承, 同是“卫道”之人;这样, 就彰显了曾巩在文坛的地位以及曾氏文集的影响力．
（4）A
（5）①将曾巩及作品放在古代散文发展史这一大的背景下进行评判, 以表现他在文坛上的地位和影响, 纵向立论, 立意高远．②抓住其人其文的“卫道之心”, 反映 曾巩卓异的价值, 重心突显, 要言不烦．③采用整散结合的句式, 情感充沛, 节奏感强, 具有很强的感染力。
参考译文：
我从童年开始读书, 成年后参加科举考试入朝为官, 时值天下安定, 在皇家图书馆读书, 到现在有二十多年了, 对于历代文章的兴衰发展史, 都曾有所了解了。
自东汉以来, 道德日下, 文风渐衰, 虽然经过唐贞观年间的全面治理, 几乎达到隆盛之地, 但文章仍然不能革除五代的衰败之气．韩昌黎领导天下贫寒学子力推新尚, 这才使得天下的文风逐渐归于正道．韩愈之后二百多年, 出了欧阳修, 他学道上推崇韩愈, 而志求达到孟子的境界．天下贤士不谋而合, 共赞道：欧阳先生, 就是宋代的韩愈呀!当时我的乡人曾文定先生, 带着自己数十万字的文章来到京城, 但京城的人却没有知道的．唯独欧阳先生对其另眼相看, 起初是对他的文章感到惊讶, 进而对其所表达的志向深表赞叹, 因此子固之名才誉满天下．呀!这位韩文公, 难道仅仅是以文章立身吗?当时宪宗皇帝在凤翔法门寺恭迎佛祖真身指骨的时候, 王公大臣、士人百姓都奔走相告, 顶礼膜拜, 而独有文公冒着生命危险极力劝谏, 以致触犯皇帝却终而不悔．可见文公捍卫道德之严正, 弘扬正气之博大, 早已鉴天地高下, 关国运盛衰, 浩然而独存．他那“手扶云汉、章分裳锦”的才德, 难道是偶然得来吗?欧阳先生在朝堂之上正直不曲, 他在谈论文章时, 这样说：对于道德崇高的人, 作文章并不困难．如果道德圆满, 无论行走于天地间, 还是深入到渊泉下, 没有到达不了的．若非如此, 以欧阳先生的才能, 还不能写出如扬子云、范仲淹一样的华丽文章吗?这只是他捍卫道德之心谨严的缘故。
曾子固、曾子开兄弟俩都因为文章好闻名于当时, 而曾子固的文章更是显著有名． 他的《元丰类稿》文字浅显, 但含义却很深远．说大事, 以谟训为核心, 说小事, 则合于持中．至于议论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖, 以及贯通当世的各类事务, 斟酌损益, 一定遵照六经．他捍卫道统之心, 实际上和韩愈、欧阳修共为一体, 而不仅仅只是以文章传名后世的． 后来的君子读子固的文章, 能领会欧阳子的志向, 赞同韩子当年抵触排斥异端、把隐藏微妙之处显扬明白的深刻思想, 进而再上溯到孟子的知言之教（见《孟子•公孙丑上》）, 那么这个文稿的流传, 不仅对天下、后世的人有所帮助, 也足以体现我们这个地方的学问积累, 能防堵纵横奔流如百川的邪说, 挽回泛滥如狂涛的异见（参见韩愈《进学解》）, 能和邹鲁留下的事业做的差不多, 就是这样�。绾笱д允κヌ�。
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