宋史
阅读下面的文言文, 完成9-12题。 程颐, 字正叔。年十八, 上书阙下, 欲天子黜世俗之论, 以王道为心。治平、元丰间, 大臣屡荐, 皆不起。哲宗初, 司马光、吕公著共疏其行义曰：“伏见河南府处士程颐, 力学好古, 安贫守节, 言必忠信, 动遵礼法。年逾五十, 不求仕进, 真儒者之高蹈, 圣世之逸民。望擢以不次, 使士类有所矜式。”诏以为西京国子监教授, 力辞。 寻召为秘书省校书郎, 既入见, 擢崇政殿说书。即上疏言：“习与智长, 化与心成。今夫人民善教其子弟者, 亦必延名德之士, 使与之处, 以熏陶成性。况陛下春秋之富, 虽睿圣得于天资, 而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲, 以备访问, 或有小失, 随事献规, 岁月积久, 必能养成圣德。”颐每进讲, 色甚庄, 继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁, 问：“有是乎?”曰：“然, 诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海, 帝王之要道也。” 神宗丧未除, 冬至, 百官表贺, 颐言：“节序变迁, 时思方切, 乞改贺为愁。”既除丧, 有司请开乐置宴, 颐又言：“除丧而用吉礼, 尚当因事张乐, 今特设宴, 是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日, 颐诣宰相问安否, 且曰：“上不御殿, 太后不当独坐。且人主有疾, 大臣可不知乎?”翌日, 宰相以下始奏请问疾。 颐于书无所不读, 其学本于诚, 以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指, 而达于《六经》。动止语默, 一以圣人为师, 其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时, 便脱然欲学圣人, 故卒得孔、孟不传之学, 以为诸儒倡。其言之旨, 若布帛菽粟然, 知德者尤尊崇之。平生诲人不倦, 故学者出其门最多, 渊源所渐, 皆为名士。 （选自《宋史·列传第一百八十六》, 有删节） 9．对下列句子中加点词语的解释, 不正确的一项是 A．力学好古, 安贫守节 节：气节 B．亦必延名德之士 延：延续 C．上不御殿, 太后不当独坐 御：驾临 D．渊源所渐, 皆为名士 渐：熏染 10．下列各组句子中, 加点词的意义和用法相同的一组是 A．今夫人民善教其子弟者 其闻道也固先乎吾 B．使与之处, 以薰陶成性 请立太子为王, 以绝秦望 C．尚当因事张乐 因击沛公于坐 D．颐于书无所不读 商贾皆欲藏于王之市 11．以下句子分别编为四组, 全都表明程颐“言必忠信, 动遵礼法”的一组是 ①年十八, 上书阙下, 欲天子黜世俗之论②颐每进讲, 色甚庄, 继以讽谏 ③节序变迁, 时思方切, 乞改贺为慰④且人主有疾, 大臣可不知乎 ⑤颐于书无所不读, 其学本于诚⑥平生诲人不倦, 故学者出其门最多 A．①④⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．②⑤⑥ 12．下列对原文有关内容的理解和分析, 不正确的一项是 A．程颐用心治学, 喜好历史, 安于贫穷, 固守气节, 年过五十, 而不乞求仕进, 受到司马光等人称道。 B．程颐非常重视教化的作用, 他建议皇上挑选名儒入侍君侧, 劝讲圣贤之道, 以培养君王的圣贤德性。 C．程颐听说皇上在宫中盥洗避开蚂蚁, 就借机劝导皇帝应该把这种仁德之心推广于四海万民身上。 D．程颐饱读经书, 虽然没有得到孔、孟真传, 但言淡举止都以圣人为榜样, 终于达到了圣人的境界。 13．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）况陛下春秋之富, 虽睿圣得下天资, 而辅养之道不可不至。（4分） （2）动止语默, 一以圣人为师, 其不至乎圣人不止也。（3分） （3）其言之旨, 若布帛菽粟然, 知德者尤尊崇之。（3分） 答案： 三、（12分,每小题3分）
9. B(延:邀请）
10.B(连词, 表目的。A.其:他们的/他。 C.因:根据/趁机。D.于:对于/在)
11. C(⑤表现其博览群书, ⑥表现其诲人不倦)
12. D(“没有得到孔、孟的真传”错, 原文有“故卒得孔、孟不传之学”）
四、(24分）
13.(1)况且陛下正年富力强, （1分)虽然睿智圣哲得力于天资聪颖, （1分)但教化、修养的途径也不能缺少。(2分）
(2)行动举止,言谈沉默,（1分)都以圣人为导师,（1分)不达到圣人的境界不停止追求。(1 分）
(3)他的话的意义,（1分)就像布帛菽粟等穿的、吃的一样（重要）, （1分）了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。（1分）
参考译文：
程颐, 字正叔。十八岁的时候, 上书朝廷, 希望皇上诏令罢黜世俗的说教, 以王道作为本心。治平、元丰年间, 许多大臣多次推荐他为官, 都不肯就任。哲宗初年, 司马光、吕公著一齐上疏阐明他的行为和道义, 又说：“我们知道河南府处士程颐, 努力学习, 喜好历史, 安于贫穷, 固守气节, 言行一定要符合忠信的原则, 行动一定遵守礼制法规。年龄过了五十, 不乞求仕进, 是真儒者的高风亮节, 圣世社会的隐逸之民。希望能够越级提升他, 使儒士们有效法的模式、榜样。”哲宗诏令他担任西京洛阳国子监的教授, 他力辞不就职。
不久, 诏令他担任秘书省校书郎, 待入朝觐见之后, 又提升他为崇政殿说书。于是, 他上疏说：“温习与智长, 感化与心成。现在, 那些善于教化其子弟的人, 也必须延请著名德高望重的儒士们, 使他们与之相处, 以熏陶成性, 潜移默化。况且陛下正年富力强, 虽睿智圣哲得力于天资聪颖, 而教化、修养之道不可不到。大概一日之中, 接见贤哲士大夫的时候很多, 亲近寺人宫女的时候很少, 那么气质变化, 自然而成。希望皇上挑选著名儒士入侍君侧, 劝讲圣贤之道, 讲解罢留的标准, 随时与儒士探讨, 即使有些小的失误, 随事谈出看法, 日积月累, 坚持久远, 就一定能够修养成高尚的圣贤德性。”程颐每次进讲, 态度特别庄严, 其中夹有讽刺、劝谏。听说皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁, 就问：“有这样的事吗?”皇上回答说“：是的。我的确害怕伤害了蚂蚁。”程颐说“：把这样的心思推广于四海万民身上, 是作为帝王的要道。”
神宗丧期还没有结束, 冬至那天, 百官上表称贺, 程颐说：“季节时序变迁, 皇上思念先帝殷切深厚, 希望改朝贺为安慰。”丧期结束以后, 有关衙署请求举行乐舞、置办酒宴, 程颐又说“：丧期满了应该用吉礼, 而且还当根据事情的性质和实际情况举行乐舞, 现今特设宴请, 是喜庆的事情。”都据此照办。哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝, 程颐到宰相那里问皇帝安否, 并说：“皇上不临朝上殿, 太后不应当独自坐朝称制。况且皇上有�。蟪寄训揽梢圆恢缆�?”第二天, 宰相以下的官员开始奏请政事, 询问皇上病况。
程颐对书是无所不读, 他的学问是以诚为本, 以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为指导, 扩展到《六经》各书。行动举止, 言谈缄默, 都以圣人为导师, 不达到圣人的境界不停止追求。张载称赞他们兄弟二人十四五岁的时候, 便超然脱俗想效法圣人, 故最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问, 成为各个儒生倡导的楷�!Ｋ幕暗闹匾�, 就像布帛菽粟等穿的、吃的一样, 了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程颐平生从教始终诲人不倦, 所以当时的学者属他的门徒学生的人最多, 由于其学术渊源的影响, 都为当时学士名流。
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