归庄
阅读下面的文言文, 完成5～9题。 严祺先文集序 归庄 韩文公之文, 起八代之衰, 其诗亦怪怪奇奇, 独辟门户, 而考亭先生尝病其俗, 曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也。岂非以其汲汲于求知干进, 志在利禄乎?故吾尝谓文章之事, 未论其他, 必先去其俗而后可。今天下多文人矣, 身在草莽, 而通姓名于大人先生, 且朝作一文, 暮镌于梓, 往往成巨帙, 干谒贵人及结纳知名之士, 则挟以为贽, 如此, 文虽佳, 俗矣。吾读严子祺先之文, 深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林, 远绍绝学, 流风未远。严子生于其乡, 诵遗书, 沐馀教, 被服儒者, 邃于经学。平日重名节, 慎行藏, 视世之名位利禄, 若将浼①焉。感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者。韩子尝言：“人笑之, 则心以为喜。”夫人之笑韩子者, 特以其文辞为流俗所笑, 犹杰然为一代儒宗;若立言之旨为流俗所笑, 不又加于古人一等乎!虽然, 使韩子而居今之世, 其立言之旨, 当亦如严子之迂, 必不至有上宰相之书、城南之诗, 取讥于大儒矣。严子之文, 余所见止数十篇, 论理论事, 明快严峭, 恂恂儒者而笔能杀人, 文辞之工如此!然吾以为文辞之工, 今世文人之不免于俗者, 亦或能之;其所以矫然拔俗, 乃在立言之旨, 世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂, 余独不以为迂, 而欣赏叹诧, 则余亦迂甚矣哉! （选自《陶庄集》, 上海古籍出版社1984年新1版） [注]①浼（měi）：玷污。 5.对下列句子中加点的词的解释, 不正确的一项是 B A．而考亭先生尝病其俗 �。号� B．深叹其能矫然拔俗也 拔：拔除 C．远绍绝学, 流风未远 绍：继承 D．不又加于古人一等乎 加：超过 解析：B项 拔：超出。与成语“出类拔萃”的“拔”字, 一个意思。 6.下列各句中加点的“其”字, 与“其诗亦怪怪奇奇”的“其”字意义和用法相同的一项是 C A．则或咎其欲出者 B．秦王恐其破璧, 乃辞谢, 固请 C．吾令人望其气, 皆为龙虎, 成五采 D．尔其无忘乃父之志 解析：A项 那些, 指示代词 B项 代词, 他 C项 代词他的 表领属, 与例句用法一样。 D项 加强语气, 语气副词。可译为“一定”。 7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句, 正确的一项是 A 感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者 A．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑者为迂者 B．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者 C．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨多/今人之笑者为迂者 D．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者 解析：感愤郁塞, 触事而发, 故其文立言之旨, 多今人之笑者为迂者。按句子意思划分句读。 8.结合文意, 请你谈谈作者对严祺先的文章“欣赏叹诧”的原因。（4分） 解析：此题考察作者喜欢严祺先文章的原因。答案：因为严祺先的文章：①命意立论, 卓尔不群不被世俗的人所理解而受到讥笑②说理叙事明白晓畅, 严峻犀利。 9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）韩文公之文, 起八代之衰。（3分） 译文：韩愈（韩文公）的文章, 振兴了八个朝代衰靡的文风 （2）故吾尝谓文章之事, 未论其他, 必先去其俗而后可。（5分） 译文：所以我曾经说写文章的事, 不说别的, 必须首先除去掉它的俗气才行。 （3）则余亦迂甚矣哉!（2分） 译文：那么我也是非常的迂腐了!（那么我也迂腐得厉害啦!） 译文： 韩文公的文章, 振兴起了八个朝代以来的衰颓文风, 他所写的诗也是奇特不群, 诗风独树一帜, 然而考亭先生（朱熹）却曾经批评他的诗文落于世俗, 说《上宰相书》、《读书城南诗》就是这样的。
难道不是因为他急切地求得知名而在仕途求取进身, 目的在于获取功名利禄吗?所以我曾经说写文章的事情, 不说别的, 必须首先去除它的俗气才行。现在, 天下的文人多�。巧碓诿窦�, 而（千方百计）地去结识那些达官贵人, 并且早晨写出一篇文章, 到傍晚就镌刻付�。徒峒闪撕窈竦奈募�, 他们在拜见达官贵人以及知名人士的时候, 就携带着（文章著作）作为见面的礼物。像这种做法, 文章即使写得好, 也俗气�。�
我读严祺先先生的文章, 深深的感叹他的卓尔不群, 超然世俗。无锡自从顾端文（顾宪成）、高忠宪（高攀龙）两位先生在东林讲学, 远远的继承古圣绝学, 圣人流传下来的风尚才不曾远离。严先生出生在这个地方, 诵读先贤的诗书, 蒙受先圣的教化, 信奉儒学, 深入研究儒家经典。平日看重名节, 言行举止（行, 做事;藏, 隐退）谨慎, 看待功名利禄就好像（这些东西）将要玷污了他似的。
心有感触愤懑填塞其中, 因事而抒发感慨, 所以他的文章行文的主旨, 大多是被世人耻笑为不合时宜的。韩愈曾说：“他人取笑我, 那么在我内心中则把它当做一件喜悦的事。”人们嘲笑韩愈, 只是因为他（文章的）言辞被流俗取笑, 仍然还是杰出的一代儒家领袖;如果是文章的主旨（思想）被流俗取笑, 不又是比古人（韩愈等）更超出一层了吗!
即使这样, 假如韩愈处在当今之世, 他行文的主旨（思想）也应当像严先生这样不合时宜, 一定不至于写出《上宰相书》和《符读书城南诗》这样的诗文, 而被名儒大家所嘲笑啊。严先生的文章, 我所见到的只有几十篇, 论理叙事, 语言明快晓畅而思想严峻犀利。一个恭谨温顺的读书人却能以文笔与世俗决斗, 如此可见其文章言辞的精巧犀利。但我认为, 文辞的精巧, 现在世上那些不免于俗气的文人, 也有的能做到这一点;严先生之所以卓尔不群而超然世俗, 是在于他文章的行文立论, 被世俗之人所共同讥笑为不合时宜。世人都讥笑他不合时宜, 独有我不这样认为, 并且（对他的人格和文章）欣赏感叹, 那么我也迂腐得厉害了�。。ㄑ∽浴短兆�, 上海古籍出版社1984年新1版）
|
