曾巩
阅读下文, 完成小题。 思政堂记 曾巩 ①尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年, 治其后堂北向, 而命之曰思政之堂。谓其出政于南向之堂, 而思之于此□。其冬, 予客过池, 而属予记之。 ②初, 君之治此堂, 得公之余钱, 以易其旧腐坏断, 既完以固, 不窘寒暑。辟而即之, 则旧圃之胜, 凉台清池, 游息之亭, 微步之径, 皆在其前;平畦浅槛, 佳花美木、竹林香草之植, 皆在其左右。君于是退处其中, 并心一意, 用其日夜之思者, 不敢忘其政, 则君之治民之意勤矣乎! ③夫接于人无穷, 而使人善惑者, 事也;推移无常, 而不可以拘者, 时也;其应无方而不可以易者, 理也。知时之变而因之, 见必然之理而循之, 则事者虽无穷而易应也, 虽善惑而易治也。 政者, 岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎?然及其已得矣, 则无思也;已化矣, 则亦岂止于政哉!古君子之治, 未尝有易此者也。 ④今君之学, 于书无所不读, 而尤深于《春秋》, 其挺然独见, 破去前惑, 人有所不及也。来为是邦, 施用素学, 以修其政, 既得以休其暇日, 乃自以为不足, 而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志, 然迹君之勤如此, 则池之人, 其不有蒙其泽者乎?故予为之书。嘉祐三年冬至日, 南丰曾巩记。 22．可填入第①段方框中的虚词是（ ） A．也 B．耳 C．臭 D．者 23．概括第①段的段意。 24．对第②段理解不正确的一项是（ ）。 A．整修此堂体现了王君高雅的生活情趣 B．王君用公家余钱整修此堂是享乐思想。 C．由“治堂”写到“治民”, 揭示了题旨。 D．王君整修此堂是为了更好地勤勉治民。 25．把下列语句组织起来填入第③段画线处, 语意连贯的一项是（ ） ①所与违之, 必人之所厌也 ②得于己, 故调之德 ③故所与由之, 必人之所安也 ④如此者, 未有不始于思, 然后得于己 ⑤正己而治人, 故谓之政 A．③①④②⑤ B．③①②⑤④ C．③①⑤②④ D．③①②④⑤ 26．简要分析作者所说的“德政”。 答案： 22． A 23． 点明“思政堂”的位置和命名原因, 并交代作者写作的缘由。 24． B 25． A 26． “德”是指对百姓意愿（或愿望）的思考并有所心得, “政”是指端正自己, 然后去管理百姓。 【解析】 22．试题分析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力, 能力层级为C。解答此题, 应先明确虚词的作用, 然后选择。选项中四个虚词都可以作为句末语气词, 但表达的语气不同, 原文“而思之于此”是对修治亭子的目的的陈述, A项, “也”用在句末表示判断或陈述语气。故选A。 23．试题分析：本题考查把握文章结构, 概括中心意思的能力。解答时, 首先理解第一段内容的意思, 然后结合关键词句进行概括。第一段的意思是：尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君担任池州知州的第二年, 整修了他的朝北的后堂, 而命名它是思政堂。意思说他在朝南的堂上处理政事, 而在这里思考政事。这一年冬天, 我路过池州作客, 他嘱托我为思政堂写一篇记。第一句话交代了思政堂的由来, 第二句话交代它的功用, 第三句话交代作者写作缘由。据此组织答案即可。 24．试题分析：本题考查学生“归纳内容要点, 概括中心意思”的能力。这是文言文阅读的重点, 做题时要仔细推敲, 认真对比。B项, “享乐思想”分析错误, 由第二段“君于是退处其中, 并心一意, 用其日夜之思者, 不敢忘其政”可知, 王君修建思政堂是为了更加尽心尽力地思考政事。故选B。 25．试题分析：本题考查表达连贯的能力。排序时注意前后文的照应以及语意的提示, 还要要注意句子的前后成分和句式特点。②中“得于己”和④相呼应, 所以④②为小组合, 排除B、C、D。故选A。 26．试题分析：本题考查归纳内容要点, 概括中心意思的能力。解答此题, 回到原文确定与“德政”相关的区间, 然后理解句意, 分析作者要传达的观点。“未有不始于思, 然后得于己, 得于己, 故调之德”意思是, “没有不是开始于思考, 然后自己有所得。自己有所得, 所以叫做德”, 通过思考获得收获, 这是作者所说的“德”;“正己而治人, 故谓之政”, 意思是“端正自己然后去管理百姓, 所以叫做政”, 只有自身端正, 所做的政事才能称得上“政”。由此可以判断, 作者所说的“德政”不是停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼这类事上, 而是应该善思善得, 治人者必先治己, 躬身自�。苏约�。据此组织答案即可。 参考译文： 尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君担任池州知州的第二年, 整修了他的朝北的后堂, 而命名它是思政堂。意思说他在朝南的堂上处理政事, 而在这里思考政事。这一年冬天, 我路过池州作客, 他嘱托我为思政堂写一篇记。 当初, 王君整修此堂, 用公家多余的钱, 来换了那些旧腐坏断的地方, 修整加固以后, 就不被寒暑侵逼。打开（堂门）就近看去, 那旧园的美景, 凉台清池, 游玩休息的亭子, 小步的路, 都在眼前;平整的畦行, 低矮的栏杆, 培植的佳花美木, 竹林香草都在左右。王君于是退处堂中, 一心一意, 日思夜想, 不敢忘记他的政事, 王君治理民政多么勤力呀! 那使人应接不暇又容易迷惑的是事, 变化无常而不可拘守的是时, 应用没有定例但又不可更改的是理。知道时的变化而跟着它去变, 见到必然之理而按照它去做, 那么事情虽然没有穷尽也容易应付, 虽然使人迷惑也容易治理。所以, 如果你所给予的是顺着人们的意愿的, 就一定是人们所安适的;如果你所给予的是违背人们的意愿的, 就一定是人们所厌恶的。这样做的, 没有不是开始于思考, 然后自己有所得。自己有所得, 所以叫做德。端正自己然后去管理百姓, 所以叫做政。所谓政事, 难道仅仅停留在管理公文、督促赋税、判决诉讼而已吗?然而等他一旦有所得, 就没有什么可以思考的了;思想已经达到了化境, 又何止于政事呢? 现在王君的学问, 对书是没有不读的, 而尤其对《春秋》有深究, 他有自己的独特见解, 破除前人的疑惑, 很多人比不上他。（王君）来这个地区任职, 施用（他）平素的学识, 来整治州里的政事, 既能够得到公余休息, 却认为自己还有不足之处, 而在此深思。虽然当今的官吏不能够完全实行他的志愿, 但是能追随王君如此勤勉的足迹去走, 那么池州的百姓难道会有不受到他的恩泽的人吗?所以我为他写了这篇记。嘉祐三年冬至日, 南丰曾巩记。
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