欧阳修
（六）阅读下文, 完成22—26题。（12分） 中述 欧阳修 ①君子所求于人者�。媸怯敕且参匏�。孔子罪宰予曰：“于予与何诛①!”罪冉求曰：“小子鸣鼓而攻之可也②。”二子得罪于圣人, 若当绝也, 及为科③以列其门弟子, 取者不过数人, 于宰予有辞命之善则取之, 于冉求有政事之善则取之, 不以不善而废其善。孔子岂阿其所好哉?所求于人者薄也。管仲功施天下, 孔子小之。门弟子三千人, 孔子独称颜回为好学, 问其余, 则未为好学者。闵损、原宪、曾子之徒不与焉;冉求、宰予之得罪又如此。孔子岂不乐道人之善哉?辨是与非无所苟也。所求于人者�。匀∪苏吆�。 ②盖辨是与非者无所苟, 所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善, 则士之难全者众矣;恶足以取人善乎?如管仲无所贬, 则从政者若是而止矣;七十子之徒皆称好学, 则好学者若是而止矣, 恶足以明圣人之道乎?取人如此, 则吾之自取者重, 而人之所处者易。明道如此, 则吾之与人其所由可知矣。 ③故薄于责人, 而非匿其过, 不苟于论人, 所以求其全。圣人之道, 本乎中④而已。 【注】①宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也, 粪土之墙不可圬也;于予与何诛?”②季氏富于周公, 而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之, 可也。”③为科：评定等级。④中：指中庸。 22．从第①段看, 宰予的“是与非”是指 （2分） 分析：考察词语在文章中的指代意思, 从文章可以找出, 注意组织答案要翻译过来 22．（2分）是：擅长辞令的长处;非：白天睡觉的缺点。（每个点1分） 23．对“如管仲无所贬, 则从政者若是而止矣”理解正确的一项是（ ）（2分） A．假如不去贬斥管仲, 那么从政的人做到他这样才能停下来。 B．假如不去批评管仲, 那么从政的人做到他这样才能停下来。 C．假如不去批评管仲, 那么从政的人做到他这样就会停下来。 D．假如不去贬斥管仲, 那么从政的人做到他这样就会停下来。 分析：通过对比选项, 句子前后有两处翻译要注意的, 一处是贬的翻译, 一处是“而”字关联处的翻译。排除法做题。 答案： 23．（2分）C 24．对第①段理解分析不恰当的一项是（ ）（3分） A．开门见山地提出君子评判人和事的具体态度和方法。 B．孔子评判弟子与管仲的典型材料具有很强的说服力。 C．画线句借助反问句, 排除了对孔子做法误解的可能。 D．运用并列式结构, 使本段的论证条理清晰结构严谨。 分析：首段的作用削减了题目的难度 24．（3分）D 25．第③段画线句子的作用是 （2分） 分析：句子作用题从内容和结构两个角度作答。注意术语的准确性。 答案：25.（2分）内容上看, 是对上文论述内容的补充;形式上看, 使论证更加严密。（每个点1分） 26．简述“圣人之道, 本乎中而已”在孔子身上的表现。（3分） 分析：文章的中心观点以及运用该该观点分析具体事例。具有一定的难度。 26．（3分）文中的“圣人之道, 本乎中而已”是指圣人评判人事的态度和方法是建立在中庸的基础之上的。（1分）孔子虽然批评宰予和冉求, 但仍然取其“善”, 不因其缺点而忽视他们的长处。（1分）这种不偏不倚评判符合中庸思想。（1分） 译文： （六）君子要求别人的东西很少, 但分辨是非时却一点不马虎。孔子指责宰予时说：“对于宰予这样的人我能批评他什么呢?”指责冉有又说：“你们敲着鼓去攻击他就行了。”这两个人得罪了圣人, 孔子好像和他们决裂了, 等到评定学生等级时, 挑选的不过几个人, 因为宰予善长辞令而被他选中, 冉有善长政事也被选中, 并不因为他们的缺点而忽略他们的长处。难道这是孔子讨好他喜欢的人吗?只不过是由于对别人的要求很少而已。管仲的功绩造福于天下, 但孔子却轻视他。有三千名学生, 只表扬颜回好学, 问到其他人, 他就说, 没听说谁是好学的。闵损、原宪、曾子等人都不在好学之列。冉求、宰予又这样得罪了孔子, 难道孔子不喜欢谈论别人的长处吗?只不过分辨是非一点不马虎, 要求别人的很少, 别人向他学习的却很多。
分辨是非不马虎可以阐明圣人之道。假如像宰予、冉求这样的人都不可列入好的一类, 那么就难找到十全十美的人了, 哪能发现别人的长处呢?假如对管仲不去批评, 那么从政的人只要做到这种地步就会停止, 七十子都被称赞好学, 那么好学的人只要像他们那样学习就会停下来, 怎么能解释圣人之道呢?这样选取人的长处, 我自己可以学习的就会很多, 人们处世就会容易。像这样明白道理, 那么我和别人运用的方法就很清楚了。
因此说对别人要求少, 并非掩盖他的过失, 谈论别人不马虎, 才可以要求他全面。圣人之道, 建立在中庸的基础上。《春秋》的大义难道比这还容易吗?
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