独孤及
阅读下文, 完成下面小题。 吴季子札①论【唐】独孤及 ①季子三以国让, 而《春秋》褒之。余征其前闻于旧史氏。窃谓废先君之命, 非孝也;附子臧②之义, 非公也;执礼全节, 使国篡君弑, 非仁也;出能观变, 入不讨乱, 非智也。左丘明、太史公书而无讥, 余有惑焉。 ②夫国之大经, 实在择嗣。王者慎德之不建, 故以贤则废年, 以义则废卜, 以君命则废礼。是以太伯③之奔句吴也, 盖避季历。季历以先王所属, 故篡服嗣位而不私。太伯知公器有归, 亦断发文身而无怨。及武王继统, 受命作周, 不以配天之业让伯邑考, 官天下也。彼诸樊无季历之贤, 王僚无武王之圣, 而季子为太伯之让, 是徇名也, 岂曰至德?且使争端兴于上替, 祸机作于内室, 逐错命于子光, 覆师于夫差, 陵夷不返, 二代而吴灭。 ③季子之闳达博物, 慕义无穷, 向使当寿梦之眷命, 接馀昧之绝统, 必能光启周道, 以霸荆蛮。则大业用康, 多难不作。阖闾安得谋于窟室?专诸何所施其匕首? ④呜呼!全身不顾其业, 专让不夺其志, 所去者忠, 所存者节。善自牧矣, 谓先君何?与其观变周乐, 虑危戚钟④, 曷若以萧墙为心, 社稷是恤?复命哭墓, 哀死事生, 孰与先衅而动, 治其未乱?弃室以表义, 挂剑以明信, 孰与奉君父之命, 慰神祗之心?则独守纯白, 不干义嗣, 是洁己而遗国也。吴之覆亡, 君实阶祸。且曰非我生乱, 其孰生之哉!其孰生之哉! 【注】①吴季子札：即季札, 春秋时吴王寿梦之幼子。寿梦有四子：诸樊、馀祭、馀昧、季札。以季札贤, 寿梦欲立季札为太子, 季札让;寿梦死, 诸樊欲让位于季札, 季札又辞;诸樊将王位传弟不传子, 欲依次传于季札, 至馀昧死, 季札又避去。后馀昧子僚继位, 诸樊子光使刺客专诸刺杀王僚而自立。公子光即阖闾。②子臧：春秋时曹国贵族, 在曹国内乱中被拥立为王而不就。③太伯：吴国始祖, 周太王长子, 见太王欲立幼子季历为嗣, 与弟仲雍一起避走江南, 被当地人立为君长, 自号句吴。④观变周乐, 虑危戚钟：指季札出访时听到演奏周王室音乐而察知各国兴衰, 听到钟声而提醒孙文子处境危险。 23. 可填入第③段方框处的虚词是 A. 故 B. 使 C. 以 D. 则 24. 对第②段画线句理解正确的一项是 A. 择嗣, 应该坚守年龄、占卜、礼制的标准。 B. 择嗣, 应该挑选贤能、仁义、听君命的人。 C. 君王若担心嗣君之德, 自身先要遵从礼法。 D. 要立有德之人为嗣, 就不可教条遵循成法。 25. 以下属于“吴之覆亡, 君实阶祸”的理由的一项是 A. 观变周乐, 虑危戚钟 B. 先衅而动, 治其未乱 C. 挂剑以明信 D. 独守纯白, 不干义嗣 26. 分析第②段所用论证方法的作用。 27. 季札让国通常被视作贤举, 本文却对季札重新定性, 是否有说服力?请从论证思路和论述语言两个方面加以评析。 【答案】23. C 24. D 25. D 26. 该段用了举例论证与对比论证的手法。举太伯让季历、武王不让伯邑考都取得了好的结果的实例, 有力证明了“让国”与否本身并不是贤或不贤的标准, 为公而选择让或不让, 才是贤的标准。以此与季札的行为及后果形成鲜明对比, 凸显了季札让国是“徇名”, 不是为公。 27. 本文推理细密, 语言富有气势, 有说服力。 从论证思路看：开篇从“非孝”、“非公”、“非仁”、“非智”等角度否定了季札让国是贤举的判断;接着从正面分析论证了季札让国的实质是“徇名”而非为天下;然后假设了季札不让国的结果;在此基础上, 将季札所做的和该做而未做的逐一列举, 进一步批判了季札让国的行为是“洁己而遗国”, 他对吴国的灭亡负有责任。说理环环相扣、细致周密, 有说服力。 从论述语言看：本文善用整句, 如第①段连用四个形式整齐的短句构成排比, 语气强烈地表达了对季札之贤的否定, 增强了说服力。同时又多用反问句, 如末两段用了大量的反问句式, 气势十足, 催人深思, 使文章说理多了难以辩驳之力。 参考译文： ①季札三次退让继承吴国王位, 《春秋》这部经典上对此大为褒奖。我从过去的史书中验证了一下以前听到的这种说法, 私下认为, 不听先王的命令, 不能叫作孝;与子臧让位的义举相比附, 不能叫作出以公心;坚持长子继承的礼制, 保全自己的节操, 使得国家被篡夺, 君王被杀死, 不能叫作仁;出使外国能观察形势的变化, 在自己国内却不去讨伐叛乱, 不能叫作智。左丘明的《左传》和司马迁的《史记》记述季札的事, 却不加讥刺, 我感到迷惑不解。 ②国家最重要的纲常, 就在于选择君王的继承人。做君王的人担心不能立有德的人为嗣君, 所以按照贤能的标准择嗣而不管年龄, 按照大义的标准立嗣就不去占卜, 按照君王的命令择嗣就不管礼制。因此吴太伯出走到句吴, 是为了避开弟弟季历, 让他继承王位。季历按照周太王的嘱托做, 所以他继承王位并不是为自己打算。太伯知道王位有了归属, 就剪短头发, 在身上刺了花纹, 毫无怨言。到了周武王继承王位, 承受天命, 建立了周朝。他本不是长子, 但不把建立周朝的事业让给长兄伯邑考, 这是以周朝天下的利益为重。那个诸樊, 没有季历的贤能, 那个王僚, 没有武王的圣明, 但季札却干出了太伯让国那样的事, 这是徒慕虚名, 怎么可以与太伯的至德相比呢?况且使得国内的争端发生在王位更替的时候, 祸乱兴起在王族内部, 于是公子光劫夺了王位, 到了儿子夫差, 就被越王勾践打败。国势衰落, 不能恢复, 父子只传了两代, 吴国就灭亡了。 ③以季札这样见解通达, 知识渊博、不懈地追求道义的人。如果先前承担了寿梦的遗命。继承了馀昧死后的王位, 一定能够发扬光大周朝宗系的统治, 称霸江南。那么, 吴国也就能够因而强盛, 许多祸乱也就不会发生了。这样的话, 阖闾怎么能在地下室里密谋夺位呢?专诸的匕首又怎么能够发挥作用呢? ④唉!保全自己的声名而不顾吴国的大业, 坚决推让而不改变素志。所丢掉的是忠, 所保存的是节, 季札倒是很会养护自己, 但对死去的君王怎样交待呢?与其从周朝的音乐中观察各诸侯国的兴衰变化, 从戚地的钟声中觉察到孙文子处境危险, 何不多关心一下自己内部的祸患, 多忧虑一点自己国家的安危呢?与其到王僚墓上去哭祭回报, 哀悼已死的王僚, 侍奉活着的公子光, 何不在争端发生前就采取行动, 在祸乱未发生前就进行防治呢?与其抛弃家室来表示自己的节义, 把宝剑挂在徐君墓前来表示为人守信用, 何不遵奉君父寿梦的遗命, 继承王位, 来安慰他的在天之灵呢?就此而言, 自己要保持纯洁, 不追求合理的王位继承, 这是干净了自己而抛弃了国家�。∥夤拿鹜�, 季札实在是祸患的根子。他还说：“不是我引起的祸乱”到底是谁引起的呢!到底是谁引起的�。�
|
