赵孟頫
（五）阅读下文, 完成第22—25题。（12分） 止斋记 ①公受事九郡, 务求简靖。其风概严而不猛, 有犯, 恻怛以处之, 毋贷。故名声莫不闻。每语同僚, 曰：“尔来宦途不再, 岁经涉万有余里, 游已倦矣!安得幽闲之地, 葺一容膝之斋, 其中惟竹与菊是植, 终日燕坐, 诚可乐也!”他日又谓余曰：“我得斋名矣。”举所得, 云：“行年六十, 官三品, 亦是人生合止时。以止名斋可乎?子为我记之。”余谢曰：“公精力未衰, 中外属望, 方期大用, 膏泽天下, 岂容止乎?且余不敏, 安敢承教?”公笑曰：“子言侈矣, 止此, 于我为过, 敢有他望, 以重其过?其毋愧我。”遂不敢复辞, 勉为之说。 ②曰：“止之时义大矣哉!止有两义：有止而止者, 行而止者。止而止者, 时行则行, 时止则止, 如蹇之险而止, 如蒙之坎而止, 止其时也。行而止者, 谓行其事也, 所止者, 理而已, 如父止于慈, 子止于孝, 君止于仁, 臣止于敬。此即止其所也。动中有静, 静中有动。盖 , ; , 。由此观之, 止之为义, 非特专主辞禄去位, 闭门却扫, 与夫高蹈远引, 遁世无闷之谓也。历观前人处止之义不同, 有功成名遂全身远害而止者;有知足不辱恶盈好谦而止者;有委心乘化乐天知命而止者, 如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已, 是止也固异。夫知进而不知退, 既得患失, 暨不量其才之称否而冒之者万万也, 然皆非圣人之止也。圣人之止何如?可以仕则仕, 可以止则止;可以久则久, 可以速则速, 孔子也。①噫!为能尽止之之道者, □唯圣人□?孟子不曰：自有生民以来未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之道, 愿以孔子为法, 庶无慊于孟氏矣。敢此以为止斋记。” [注]①出自《孟子·公孙丑上》：“……非其君不事, 非其民不使;治则进, 乱则退, 伯夷也。何事非君, 何使非民;治亦进, 乱亦进, 伊尹也。可以仕则仕, 可以止则止, 可以久则久, 可以速则速, 孔子也。” （有删改） 22.可填入第②段方框处的一项是（ ）。（1分） A.何……为 B.其……乎 C.奈……何 D.抑……邪 23.对文章第①段分析不正确的一项是（ ）。（3分） A.“公”对待犯错的人以恻隐之心处理, 但也不随便宽恕。 B.“公”想建一座小小的斋院, 终日悠闲而坐并以此为乐。 C.“公”想要为书斋命名为止斋的原因是他对仕途悲观失望。 D.作者起初以“公”精力未退可当大任为由拒绝了作记的请托。 24.根据文意, 将下面几个句子放入第②段画线处, 顺序最合适的一项是（ ）。（3分） ①既不失其时 ②当行而止 ③又皆得其所 ④当止而止 A.②①④③ B.①④②③ C.④②①③ D.④①②③ 25.请结合全文, 分析作者对“公之止”的态度。（5分） 答案： （五）阅读下文, 完成第22—25题。（12分） 22.B（1分） 23.C（3分） 24.D（3分） 25.（5分） 答案示例一：公认为自己“年六十, 官三品”应该“止”, 不敢有他望（1分）。作者认为“公之止”有可取之处, 人确实应该随“时”而止, 依“理”而止（1分）, 与那些只知进而不知退, 患得患失, 不量力而行的人相比, 公的“止”是值得肯定的。（1分）并且“公”功成名遂, 恶盈好谦, 在这种情况下止, 可谓审时度势、进退得当,合乎圣人“可仕可止”的进退之道。（2分） 译文： 你接受事九郡, 追求简约清静。他的风度气概威严而不凶猛, 对待人和而不流。有犯, 忧伤在地方的, 不贷。所以名声没有不知道, 经常对同事, 说：你未来仕途不再, 每年有一万多里经历, 在已经厌倦了! 哪里有幽静的地方, 修补一容膝之斋, 其中只有竹子和菊花是种植, 燕子坐在整天, 实在是令人快乐的!通过对幕府从事段从周说：儿子为把那斋。你们应该推辞说：不是你的。一笑而结束。又有一天, 他又对我说：我得斋名字了, 举所得, 说：行六十岁, 官三品, 这也是人生合止时, 因为只次（扁）斋戒可以吗? 你为我写的, 我感谢说：你精力日衰, 中外所望, 正期望有大的作用, 滋润天下, 怎么能阻止呢?而且我不聪明, 怎么敢承教?文靖公笑着说：你说浪费了, 只有这, 在我做过, 敢有别的指望, 以重自己的过失?他不感到羞愧我。 于是不敢再推辞, 努力去做的话。说：阻止他, 意义重大�。疾旄黥耷ぶ�, 三索而成良。一阳居二阴的上, 阳动而上升的东西, 已经到了上就停止了。阴的, 安静的, 上停下来静, 所以为良。良的人, 停止了。 他的象征是山, 取坤地而兴隆山上的情况, 既然说山, 又有安重坚实的意思, 这就是停止了。但是只有两个意义, 有停止而停止的, 行而止的。停止而停止的, 当时行就行, 当时停止就停止。如果处境的危险而中止, 如蒙的坎而停止, 停止的时间了。 行而止的, 对行其事的, 所做的, 理而已。如果父亲住在慈, 你只是在孝, 你只是在仁, 我只有在尊重。这就阻止其所在, 动中有静, 静中有动, 彖辞说：动静不失其时, 这道光明。这是应当停止而停止, 既不失其时;该行而止, 又都能得到他们所, 那道得不光明光辉显赫呢? 从这些事实看来, 停止的意义, 不仅专主推辞俸禄离职, 闭门谢客, 与那些高蹈远引, 自从（逃跑）世上没有烦闷的意思。纵观前人, 在停止的意义不同, 有功成名就, 保全自身远离祸害而停止的人, 有知道满足的人不会侮辱, 恶盈好谦而停止的人, 有信任乘化, 乐天知命而停止的人, 如汉代的张良和两个疏和晋国的陶渊明就是这样。 这阻止了本不同, 他知道前进而不知道后退, 既得患失, 和不考虑自己才干是否称职而冒的人万万的。但是, 他们都不是圣人的停止了, 圣人的只怎样?该做官就做官, 可以停止就停止, 可以长时间那么久, 可以很快就会很快。 孔子的, 唉!为能尽良的, 停止的方法是, 大概只有圣人吧?孟子不说, 从有人类以来从未有孔子的。又有人说：就所愿就学习孔子的, 你如果在停止的方法, 愿以孔子为法, 希望没有满足于孟氏啊。敢这样认为只斋记。到元年冬十月已经望, 东平段从周记, 吴兴赵孟俯书。
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