钟惺
（一）阅读下面的文言文, 完成 14-18 题。（ 20 分） 赠唐仲言序 ［明］钟惺 吾乡杨修龄侍御尝告我曰：“华亭有唐汝询字仲言者, 五岁而瞽, 今五十余矣。自五岁后至今, 闻人诵辄记, 记又能解。又能以其所记且解者, 自出而为诗文。又注古之为诗文者, 各不下数十万言。计五岁以后所记且解者, 皆人之口所授于其耳, 其耳所授于其心者之积也;五岁以后所出为诗文及注古之为诗文者, 皆其心所授于其口, 其口所授于人之耳与手者之积也。其类既多, 其体既备, 其立意又皆以该且核①为主。既已剖析疑义, 欣赏奇文, 至字之音如东冬、清青之属, 问其形, 不识如故。”予闻而异之。 居二年, 予过白门, 适晤其人。质之修龄先生所言, 皆是。后仲言归华亭数月, 复晤予, 诵予《集俞园》诗“霜后芙蓉犹有露, 冬前杨柳暂为烟”之句。予凄然为诵其全什②, 察其审 听哀问之状, 为悯默心酸久之。何者?凡仲言所为, 终其身寄于所不可必者③也。数十年中, 以其心听命于其耳, 以其耳听命于人之口。人之口一不至于其耳, 则耳无聪, 因而其耳不至于其心, 则其心不灵。人之喜人诗文而自为诵者, 为己也;转以诵于人者, 为人也。人之为己而自为诵者难矣, 矧为人诵乎?故曰：仲言终其身寄于所不可必者也。寄于所不可必, 其势宜不能多且久。然能使人之为仲言诵多且久于其自为诵, 数十年中如一日、如一人者, 仲言之诚所为也。夫其审听而哀问者, 诚也。 吁!为仲言者, 亦极难矣!凡得之难, 则守之坚。得之难, 守之坚, 则其口、耳出入之际, 虽欲加择焉, 而非惟不暇, 且不敢。欲加择焉而有所不暇且不敢, 故能积。是仲言所以该且核之故也。 【注】①该且核：广博又翔实。②什：篇。③寄于所不可必者：寄托在不是一定能办到的事上。 14．对下列句子中加点词语的解释, 不正确的一项是 （ 3 分） A．自出而为诗文 自出：自己创作。 B．质之修龄先生所言 质：质问。 C．其势宜不能多且久 势：情势, 形势。 D．而非惟不暇 不暇：来不及, 没时间。 15．下列各组句子中, 加点词的意义和用法相同的一组是（ 3 分） A．又能以其所记且解者秦以攻取之外 B．终其身寄于所不可必者也季氏将有事于颛臾 C．以其耳听命于人之口无如寡人之用心者 D．凡得之难, 则守之坚欲苟顺私情, 则告诉不许 16．下列对原文有关内容的赏析, 不正确的一项是（ 3 分） A．通过个人长时间的不懈努力, 唐仲言虽能写作各种类别、文体的文章, 但碰到读音相同的字, 他并不能作出区分。 B．唐仲言从小双目失明, 但他不仅能诵记、写作, 还笺注了大量诗文, 取得了惊人的成绩, 对他在文学上的天赋, 作者既赞叹又羡慕。 C．这篇赠序叙议结合, 叙述简练、议论精彩, 特别是对仲言文章“该且核”的原因的分析, 既合理, 又饱含深深的同情和敬佩之情。 D．唐仲言的事迹, 对包括残疾人在内的为学者都有很好的激励作用。在作者眼中, “诚”是使他获得他人帮助的关键原因。 17．把文中画线的句子译成现代汉语。（ 8 分） （ 1）予凄然为诵其全什, 察其审听哀问之状, 为悯默心酸久之。（ 5 分） （ 2）人之为己而自为诵者难矣, 矧为人诵乎?（ 3 分） 18．用“/” 给下面这段话断句。（ 3 分） 君 子 浴 德 澡 心 力 行善 道 而 表 里 洞 达 人 皆 了 然 其 有 善 一 日 月 之 明 也 其 有 过 亦 日 月 之 食 也 必 如 是 而 后渐 合 至 真 矣。（《诚伪》） 答案： 三、古代诗文阅读（共40分） （一）（20分） 14．【答案】B（质：验证。） 15．【答案】A（A项：介词, 凭。B项：介词, 在;介词, 对、向。C项：“的”;取消句子的独立性。D项：连词, 那么;连词, 表转折） 16．【答案】B（“赞叹、羡慕天赋”的说法错误） 17．【参考答案】（1）（5分）我悲伤地为他朗诵全篇, 观察他仔细地听、伤心地询问的情状, 为他沉默心酸了很久。（“察”“审”“悯默”各1分） （2）（3分）人们为了自己而诵读诗文（已经）难了, 何况是为别人诵读呢?（“为己”“矧”各1分） 18．【参考答案】君子浴德澡心, 力行善道, 而表里洞达, 人皆了然。其有善一日月之明也, 其有过亦日月之食也。必如是, 而后渐合至真矣。 【参考译文】 我的同乡杨修龄曾经对我说：“华亭有个叫唐汝询字仲言的人, 五岁时眼睛就失明了, 现在五十多岁了。从五岁到现在, 他听到别人朗诵就记背, 记背下来又自己加以理解。而且他又能凭自己记下来又能理解的内容, 独立创作诗文。他又为古代的诗文作注, 都不少于数十万字。估计他五岁以后记住并理解的诗文, 都是别人的嘴传授给他的耳朵, 他的耳朵再传授给他的思想的积累。五岁以后他创作的诗文及为古代诗文作的注, 都是他的心授予他的嘴, 他的嘴又授予别人的耳朵与手的积累。他的文章种类多, 文体具备, 主题又以广博详实的材料为基础。唐汝询（虽然）已经能剖析疑义, 鉴赏奇文, （但）到了读音相同的东冬、清青这类字, 问他字的字形, 还是和以前一样不会区分。”我听他这样说, 心里认为唐仲言是个奇人。 过了两年, 我经过白门, 恰好碰见唐仲言。用修龄先生的话来验证, 都符合他说的。仲言回华亭几个月后又和我碰面, 朗诵我的《集俞园》诗“霜后芙蓉犹有露, 冬前杨柳暂为烟”一句。我悲伤地为他朗诵全篇, 观察他仔细地听、伤心地询问的情状, 为他沉默心酸了很久。什么原因我会这样呢?仲言现在所做的一切, 是将他的一生寄托在他不必去做的事情上。数十年中, 他让他的心听命于耳朵, 让他的耳朵听命于他人之口。人们说的一旦传不到他的耳朵, 那么他的耳朵就什么也听不到;他的耳朵听到的不进入他的思想, 那么他的心就不能灵敏地感知。因喜爱诗文而自己朗诵的人, 诵读诗文是为了自己;转而对他人朗诵, 为的是别人。人们为了自己诵读诗文已经难了, 何况是为别人诵读呢?所以说仲言是将自己的一生寄托在本可以不必做的事情上了。这样的情势下应该不会有太多人愿意为他读并且能坚持长久。然而能使很多人愿意常常为他朗读甚至比他们为自身朗读的还要多, 并且数十年如一日、如一人的原因, 是仲言的诚心带来的结果。他那仔细听、悲伤地发问的的情状, 表露了他的一颗真诚的心。 唉, 像仲言那样做, 也是很难的了!凡是得到它难, 那么守护它就会坚定。得到它难, 守护它坚定, 那么别人在说, 他在听的时候, 即使想要加以选择接受, 就不仅是来不及的原因了, 更是因为不敢。想要对他人诵读的内容加以选择却来不及也不敢, 所以他能积累丰富的知识。这就是仲言的文章广博又详实的缘故吧。
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