钱谦益
阅读下面的文言文, 完成6-9题。 汤义仍先生文集序 钱谦益 临川汤义仍文集若干卷, 吴人许子洽生以万历乙卯谒义仍于玉茗堂, 而手钞之以归者也。义仍告许生曰：“吾少学为文, 已知訾警王、李①, 駢枝俪叶, 从事于六朝。久而厌之, 是亦王、李之朋徒耳。汜滥词曲, 荡涤放志者数年, 始读乡先正之书, 有志于曾、王②之学, 而吾年已往, 学之而未就也。子归, 以吾文视受之, 不蕲其知吾之所就, 而蕲其知吾所未就也。知吾之所就, 所谓王、李之朋徒耳;知吾之所未就, 精思而深造之, 古文之道, 其有兴乎?”余闻义仍之语, 退而读其文, 未尝不喟然太息也。 义仍官留都, 王弇州艳其名, 先往造门, 义仍不与相见, 尽出其所评抹《弇州集》, 散置几案。弇州信手翻阅, 掩卷而去。弇州没, 义仍之名益高。海内訾警王、李者, 无不望走临川, 而义仍自守泊如也。以义仍之才力, 由前而言之, 岂不能与言秦、汉者争为撏撦割剥?由后而言之, 岂不能与言排秦、汉者争为叫嚣隳突?深心易气, 退而愿学于曾、王, 顾又不自有, 以其所未就者勖余。呜呼!此可以知义仍之所存矣。 《易》曰：言有物。又曰：修词立其诚。《记》曰：不诚无物。今之人, 耳佣目僦, 降而剽贼, 如弇州《四部》之书, 充栋宇而汗牛马, 即而视之, 无所有也。义仍晚年之文, 意象萌茁, 根荄屈蟠, 其源汩汩然, 其质熊熊然, 盖义仍之于古文, 可谓变而得正, 而于词可谓己出者也。其学曾、王也, 自以为未就, 譬之金丹家, 虽未至于九转大还, 然其火候, 不可谓不力, 而铅汞药物, 不可谓不具也。后有君子, 好学深思, 从事于义仍之文, 得其所谓有物者, 而察识其所未至。因以探极指要, 而知古文兴复之几。义仍已矣, 庶几后有子云也哉?余悲义仍之文不大显于世, 而世之浮慕义仍者, 于其所以为文之指意, 未有能明之者也。循览遗编, 追惟其末后郑重相属之语, 而为叙之如此。 （节选自《牧斋初学集》, 有删改） 注①王李：指王世贞（王弇州）和李攀龙, 明代“后七子”的代表, 主张“文必秦汉, 诗必盛唐”, 推行拟古之风, 批评王安石、曾巩等人的散文。②曾王：指王安石、曾巩, 王安石为临川人, 曾巩也长期居住临川, 两人名列“唐宋八大家”。 6．对下列加点词的解释, 不正确的一项是（3分） A．不蕲其知吾之所就 蕲：求 B．弇州信手翻阅 信：随意 C．以其所未就者勖余 勖：勉励 D．追惟其末后郑重相属之语 属：撰写 7．下列各组壻句中加点词的意义和用法, 相同的一项是（3分） A．是亦王、李之朋徒耳 义仍之名益高 B．以吾文视受之 以其所未就者勖余 C．其有兴乎 其学曾、王也 D．而义仍自守泊如也 充栋宇而汗牛马 8．把文章画线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）有志于曾、王之学, 而吾年已往, 学之而未就也。（3分） （2）余悲义仍之文不大显于世, 而世之浮慕义仍者, 于其所以为文之指意, 未有能明之者也。（5分） 9．汤义仍对王弇州（王世贞）之文持什么态度?从哪些地方可以看出?（4分） 答案： 6．D（属：通“嘱”） 7．B（B都是介词“拿”“用”, A代词“这一类”和助词“的”, C副词“大概”和代词“他”, D连词表转折“但是”和连词表并列“并且”） 8．（1）（我）有志于学习曾巩、王安石的散文, 但是年纪已经老了, 向他们学习却没能成功。（一句1分, 共3分） （2）我感伤义仍的文章不能在现世很好显扬, 而世上表面仰慕义仍的人, 对于他写作的意图, 没有能真正了解。（第一句2分, 其余一句1分） 9．批评（不满意、看不起）（2分） ①少学为文, 已知訾謷王李之文②王弇州去拜见, 义仍将评抹的诗集散置于桌而不见（2分） 附： 临川汤义仍（汤显祖）有文集若干卷, 万历乙卯年间吴人许子洽在玉茗堂拜见义仍, 手抄文集后把它带回来。义仍告诉许生说：“我年少时学习写作诗文, 已经知道批评指责王世贞、李攀龙, 他们非常用力地写偶句俪辞, 追随六朝的文风。时间久了, 也就讨厌再批评指责这样做了, 如此一来, 我也成了王李之类一样的人罢了。我在泛滥的骈俪词曲中放纵心志好多年, 才读到乡先正的书籍, 有志于学习曾巩、王安石的散文, 但是我年纪已经老了, 向他们学习却没能成功。你回去后, 把我的文章给钱谦益看, 不希望他知道我成功的地方, 希望他能知道我不成功的地方。知道我成功的地方, 也就只能成为王李之类人罢了, 如果知道我不成功的地方, 精心思考, 更进一步学习和研究, 那么古文之道, 大概可以复兴吧?”我听了义仍的话, 回去再读他的文章, 没有不因感慨而深深地叹息。 义仍在留都为官, 王弇州仰慕他的名声, 登门拜访, 义仍不肯与他见面, 把自己所评抹的《弇州集》全部拿出来散置在几案上。弇州随手翻阅后, 合上书本（惭愧地）离开了。弇州死后, 义仍的名声更加响亮。海内批评指责王李文风的人, 无不景仰义仍, 奔走至临川, 但是义仍坚守自己的本分操守, 恬淡无欲。凭义仍的才力, 往前说, 难道不能与推崇秦汉文学的人争相写文章辩论?（在各自的文章中对他人著作肆意割裂取用）往后说, 难道不能与反对秦汉文学的人争相辩论?义仍心情平和, 态度冷静, 退回乡间, 向曾巩王安石学习, 但又不骄傲自满, 用他不成功的地方勉励我。哎, 由此可知义仍的志向啊。 《易经》曰：说话要有实际内容, 不能假大空, 又曰：写文章应表现出作者的真实意图。《礼记》曰：不能表现真实意图就会空洞无物。现在的人（写文章）, 只借助于所见所闻, 后来更是剽窃抄袭, 就像弇州的《四部》, 书作很多, 但看看这些作品, 空虚无物。义仍晚年的文章, 意象萌茁, 义理盘曲, 文思泉涌, 气势非凡, 义仍对于古文, 可以说是变而得正, 学古而不泥古, 对于词可以说都是出于自己的创作。义仍向曾王学习, 谦逊不自满, 认为自己没有什么成就, 这就好像炼制金丹, 虽然还没有到达九转大回的境界, 但火候已经达到, 铅汞药物也已经具备了。如果后世有君子, 好学深思, 学习追随义仍的文章, 学会要言之有物, 并且能明察识别义仍的不足, 同时探寻文章指要, 那么可知古文的复兴的机会征兆。义仍已经不在了, 或许后世能有人说到他推崇他吧?我感伤义仍的文章不能在现世很好显扬, 而世上表面仰慕义仍的人, 对于他写作的意图, 没有能真正了解。我浏览义仍的文集, 追思他郑重嘱托的话语, 写了这篇序。
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