王士禛
阅读下面的文言文, 完成4～7题。 御史梁皙次先生传 [清]王士禛 先生姓梁氏, 讳熙, 字曰缉, 皙次其别号也。先生生世族, 幼不喜纨绔之习, 读书好古, 视声利篾如也。于诗嗜陶渊明, 少得句云：“明月生东隅, 清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一, 文名籍甚。 举顺治三年乡试, 又十年成进士。出知西安之咸宁, 誓于神, 不以一钱自污。视民如子, 治行冠三辅。官咸宁半载, 入为云南道监察御史。 是时, 世祖章皇帝方重言路, 台省官皆矫尾厉角, 务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静, 下直辄焚香扫地, 宴坐终日, 如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游丰台、草桥诸圣地, 或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热, 辨难蜂起, 各负气不肯相下。先生默坐, 或微笑不发一语。偶出一语, 则人人自失, 觉我言为烦。先生固耽内典①, 于三藏十二部之书无不研究, 而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居�。惨┰钔�, 惟经论数卷而已。 先生巡视茶马于秦, 不名一钱。或以为言, 则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利, 为子孙计耳。子孙不肖而居厚实, 三蠹将至, 曰盗贼, 曰博徒, 曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也, 故不敢也。 在京师, 日怀归田之思, 属长洲文点画《江村读书图》以见志, 予辈皆为赋诗。未几, 谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襥被亲相送, 一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。归田后, 尤孤介自持, 不接当事。同年王中丞巡抚河南, 馈问亟至, 一无所受。答书曰：“生有癖性, 酷爱古帖, 亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭, 赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院, 倘各损惠一通, 敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作, 其有作, 必合古人矩度, 而于禅悦文字尤善。 先生生明启壬戌, 卒廉熙壬申, 年七十二。 （选自钱仲联主编《广清碑传集》, 有删节） 【注】①内典：佛经。 4．对下句子中加点词的解释, 不正确的一项是（ ） A．晏坐终日 晏：平静。 B．子孙不肖而居厚实 居：积储。 C．不接当事 当事：权要 D．必合古人矩度 矩度：气度 5．下列各组句子中, 加点词的意义和用法相同的一组是 A．皙次其别号也 吾其还也 B．偶出一语, 则人人自失 时则不至, 而控于地而已矣 C．予辈皆为赋诗 为武置酒设乐 D．馈问亟至, 一无所受 不者, 若属皆且为所虏 6．下列对原文有关内容的概括和分析, 不正确的一项是 A．梁煕年少时本性纯净, 才思过人。他出身世家而无富贵习气, 把名利看得很轻;读书好古, 能诗善文, 很早就有诗才和文名。 B．梁煕任职时清正爱民, 行事低调。他在任期间能够廉洁自守, 视民如子, 政绩斐然;因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。 C．梁煕恬淡好静, 不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间, 含笑不语, 在京做官时总想辞去官职, 去享受清静的读书生活。 D．梁煕深研佛典, 志愿清雅。他博览佛经, 对某些佛经要义体悟得特别透彻;酷爱古帖, 还对一些书法名作的情况颇为熟悉。 7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（10） （1） 出知西安之咸宁, 誓于神, 不以一钱自污。 译文： （2）诸子酒酣耳熟, 辨难蜂起, 各负气不肯相下。 译文： （3）吾惧夫三蠢之为子孙忧也, 故不敢也。 译文： 答案： 4. D 5. C 6. B
7：（1）（梁熙）出任西安府咸宁知县, 向神灵发誓, 不会因一文钱而玷污自己。
（2）众人酒兴正浓时, 辩驳问难纷然并起, 人人凭恃意气不肯服输。
（3）我担心这三蠹成为子孙后代的祸患, 所以不敢啊。
解析：第（1）句中的关键点有“知”（担任知县）、“以”（因为）、“自污”（玷污了自己）, 语句要通顺。第（2）句关键点“酒酣而热”（形容喝酒喝得正高兴的时候）、“蜂起”（很多人或事物如群蜂飞舞, 纷然并起）、“负气”（凭恃意气）、“相下”（互相谦让）, 语句要通顺。第（3）关键点句“夫”（这）、“为”（成为）、“忧”（祸患）, 语句要通顺。
参考译文：
先生姓梁, 名熙, 字叫缉, 皙次是他的别号。先生出生于一个世家大族, 年幼时就不喜欢富贵子弟的习气, 爱读古书, 名声与利益毫不看重。对诗歌, 特别喜欢陶渊明, 年少时就写有诗句：“明月生东隅, 清辉照北床。”老人们很诧异。十三岁以第一名的成绩成为县学生员, 文才的名声很大。
顺治三年参加乡试考中举人, 顺治十年又考中进士。到西安的咸宁担任知县, 在神面前发誓, 不因为一文钱的原因来玷污连自己的名声。对待百姓就如家人, 政绩在西安府所辖地区最好。在咸宁任职半年, 就到云南道担任监察御史。
这时, 世祖章皇帝正重视地方官员向朝廷进言途径的开放, 台、省的官员个个都逞强好胜、趾高气扬, 往往表现得严酷凶悍, 来博取高的名声。唯独先生淡泊宁静, 在宫中当直结束, 回家就过着清闲幽静的隐逸生活, 整日平静地坐着, 就如一个脱离寺院的僧人。有闲暇就和他的好友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛等人到丰台、草桥一些圣地去游玩, 有时在寺庙、道观相聚宴饮。众人酒兴正浓时, 辩驳问难纷然并起, 人人凭恃意气不肯服输。只有先生默默地坐着, 或微笑, 但不说一句话。偶尔说一句, 大家就觉得自己不足而若有所失, 觉得自己说的不得要领。先生本来就沉迷于佛经, 对三藏（经、律、论）十二类的书没有不研究的, 对《楞严》尤其明了“悟、初、因、证、果”的要义。我每次经过他的住处, 除了绳床、药灶外, 只有几卷经论罢了。
先生到秦地任茶马司巡视, 极其贫困。有人向他建言（谋取钱财）, 他却笑着说：“我已经仔细考虑过了。做官谋取利益, 是替子孙打算罢了。如果子孙没出息, 而又为他们积聚了富裕的财物, 三种坏事就会随之而来：一是偷窃、劫夺的人, 二是赌徒, 三是娼妓及优伶。我担心这三蠹成为子孙后代的祸患, 所以不敢啊。
在京师, 每天都怀有辞官回乡的想法, 就嘱托长洲的文点画了一幅《江村读书图》来表达自己的志向, 我们这些人都替图画写诗。不久, 他就称病回到家乡。淄川高念东侍郎赠给他一首诗, 说：“燕台襥被亲相送, 一个嵩丘行脚僧”。大概说的是实情。回归家乡后, 更加耿直方正, 固守自我, 不和当权的人来往。同榜录取的王中丞到河南担任巡抚, 多次送去的礼物, 一件都不接受。回信说：“我一生的癖好就是酷爱古代的碑帖, 和古人品尝龙团茶、享有廷珪墨的意思是一样的。听说宋仲温书写的《兰亭十三跋》的摹本在松江府亭, 赵子昂书写的《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院, 如果能各自馈赠一件, 我将非常感谢。”他高尚的操守就像这样。先生对古文不多写, 如果有写的, 一定符合古人的规矩法度。而那些写“禅悦”的文章更好。
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