柳宗元
阅读下文, 完成下列小题。 桐叶封弟辨 （唐）柳宗元 ①古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏, 曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。 ②吾意不然。王之弟当封邪, 周公宜以时言于王, 不待其戏而贺以成之也。不当封邪, 周公乃成其不中之戏, 以地以人与小弱者为之主, 其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已, 必从而成之邪?设有不幸, 王以桐叶戏妇寺⑴, 亦将举而从之乎?凡王者之德, 在行之何若。设未得其当, 虽十易之不为�。灰谄涞�, 不可使易也, 而况以其戏乎!若戏而必行之, 是周公教王遂过也。 ③吾意周公辅成王, 宜以道, 从容优乐, 要归之大中而已, 必不逢其失而为之辞。又不当束缚之, 驰骤之, 使若牛马然, 急则败矣。□家人父子尚不能以此自克, 况号为君臣者邪!是直小丈夫缺缺者之事, 非周公所宜用, 故不可信。 ④或曰：封唐叔, 史佚成之。 注：⑴妇寺：宫中的妃嫔和太监。 24．第③段方框处应填入的虚词是（ ） A．且B．虽C．而D．则 25．“是周公教王遂过也”一句理解正确的一项是（ ） A．这是周公教导成王成就自己的功业。B．这样做是周公引导成王就这样过吧。 C．这是周公教导成王能够如意的生活。D．这样做是周公在引导成王铸成过错。 26．下列分析符合原文意思的一项是（ ） A．本文意在辨别“桐叶封弟”这件事的真伪。 B．本文旨在告诫读者不能随便与小孩开玩笑。 C．本文妙在揭示周公抓成王把柄的小聪明行为。 D．本文重在议论重臣应如何辅佐君王这一中心。 27．划线句“设有不幸, 王以桐叶戏妇寺, 亦将举而从之乎?”在文中有何作用? 28．文章第②段是如何雄辩地阐明了自己观点的? 29．评析本文的思想意义。 答案： 24．A 25．D 26．D 27．使用归谬论证, 假设周成王和宫女、太监开玩笑, 以反问推出一个荒唐的结论, 突出了把君王言论绝对化, 君子无戏言的荒谬, 具有不可辩驳的力量。进一步批判“天子无戏言”的谬说。 28．先以“吾意不然”提出反对意见。尖锐地批判了君无戏言的谬说, 鞭挞了逢迎、胁迫君主做坏事的丑行。同时, 作者指出大臣辅助君王“宜以道”, “凡王者之德, 在行之何若”。这些都是针对封建专制的弊病而提出的深刻见解。 29．本文的重点不在于辨伪, 而是围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥议论。君主随便开了一句玩笑的话, 臣子却把它当作金科玉律, 绝对地予以服从;作者尖锐地批评了这种荒唐现象, 指出“凡王者之德, 在行之何若”, 对统治者的言行, 要看它的客观效果如何, 不能拘执盲从。这在君主至高无上的封建专制时代, 是相当大胆的议论。文章论辩反复曲折, 波澜起伏, 闪耀着深刻的思想光芒, 不愧为辨体文中的力作。 【分析】 24． 本题考查学生理解并正确使用文言虚词的能力。 方框后句子意思是“在一家人中父子之间, 还不能用这种方法来自我约束, 何况名分上是君臣关系呢”, 可见, 要与“况”连用, 表达“就连……何况”的意思, 是递进关系, 应该用递进关系的虚词。 A.连词, 表递进、假设等。 B.连词, 表转折。 C.连词, 一般表承接或转折等。 D.连词, 表顺承。 故选A。 25． 本题考查学生正确理解并翻译文言句子的能力。 “是”代指上文周公的做法, 应翻译为“这样做”, 排除AC。 “遂过”之顺成过失、掩饰过失。排除B。 故选D。 26． 本题考查学生理解并分析概括原文内容的能力。 依据第第二段“凡王者之德, 在行之何若。设未得其当, 虽十易之不为�。灰谄涞�, 不可使易也, 而况以其戏乎!若戏而必行之, 是周公教王遂过也”、第三段“吾意周公辅成王, 宜以道, 从容优乐, 要归之大中而已”可知, 本文论述的中心是臣子如何辅佐君王。 A.“辨别‘桐叶封弟’这件事的真伪”错误, 依据第一段“吾意不然。王之弟当封邪, 周公宜以时言于王, 不待其戏而贺以成之也”可知, 文中辨析的是周公做法的恰当与否; B.“告诫读者不能随便与小孩开玩笑”错误, 依据第二段“且周公以王之言不可苟焉而已, 必从而成之邪?设有不幸, 王以桐叶戏妇寺②, 亦将举而从之乎?”可知, 不是 “告诫读者不能随便与小孩开玩笑”, 而是说君王不能随便开玩笑。 C.“揭示周公抓成王把柄的小聪明行为”错误, 依据第三段“是直小丈夫缺缺者之事, 非周公所宜用, 故不可信”可知, 文中是说周公抓成成王把柄的小聪明行为是错误的, 进而指出臣子辅佐君王的事。 D.分析正确, 文章是通过分析为何这是假事来推论像周公这样的贤臣应该如何做, 目的是为了指出重臣应该如何辅佐君王, 即“宜以道, 从容优乐, 要归之大中而已, 必不逢其失而为之辞。又不当束缚之, 驰骤之, 使若牛马然, 急则败矣”, 且不能失去“君臣”之分。 故选D。 27． 本题考查理解句子的作用的能力. 第二段依据“且周公以王之言不可苟焉而已, 必从而成之邪?”可知, 句子在说周公只是认为君王说话不能随便罢了, 难道一定得要遵从办成这件事吗?故“设有不幸, 王以桐叶戏妇寺, 亦将举而从之乎?”是假设成王跟妇人和太监开玩笑, 周公也会提出来照办吗?作者以反问推出一个荒唐的结论, 突出了把君王言论绝对化, 君子无戏言的荒谬性, 这种手法叫归谬法, 可让句子更有论证力。 28． 本题考查理解内容, 分析文章观点态度的能力。 第二段先提出自己的观点“吾意不然”, 接着指出自己认为周公正确的做法应该是“以时言于王, 不待其戏而贺以成之也”, 并指出周公不可能“以王之言不可苟焉而已, 必从而成之”, 因为假若“王以桐叶戏妇寺”, 周公便不可能促成其事。从而有力地批判了依靠“君无戏言”而行曲意逢迎君王的行为。并指出“凡王者之德, 在行之何若。设未得其当, 虽十易之不为�。灰谄涞�, 不可使易也”可知, 臣子应该看君王行为是否恰当, 而不是一看到开玩笑就觉得错误。 29． 本题考查探究文本思想内涵和价值判断的能力。 依据第二段“吾意不然。王之弟当封邪, 周公宜以时言于王, 不待其戏而贺以成之也”可知, 作者认为作为臣子, 不能把君王的戏言都当真, 而应该正直地进谏;“要于其当, 不可使易也, 而况以其戏乎!若戏而必行之, 是周公教王遂过也”, 如果任由君王“戏言”成真, 那么臣子就会让君王铸成大错, 这是不对的。第三段“吾意周公辅成王, 宜以道, 从容优乐, 要归之大中而已, 必不逢其失而为之辞”“是直小丈夫缺缺者之事, 非周公所宜用”可知, 臣子辅佐君王, 要看君王行为是否得当, 不能只要看到开玩笑, 就用“君无戏言”来要求。这对封建社会森严的等级来说, 能冲破思想禁锢, 发出这种议论, 是很值得钦佩的。 参考译文： 古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑, 说：“把它封给你。”周公进去�：�。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是, 成王把唐地封给了小弟弟。 我认为事情不会是这样的, 成王的弟弟应该受封的话, 周公就应当及时向成王说, 不应该等到他开玩笑时才用�：氐姆绞嚼创俪伤�;不应该受封的话, 周公竞促成了他那不合适的玩笑, 把土地和百姓给予了小弟弟, 让他做了君主, 周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了, 难道一定得要遵从办成这件事吗?假设有这样不幸的事, 成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑, 周公也会提出来照办吗?凡是帝王的德行, 在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当, 即使多次改变它也不算是缺点, 关键在于是不是恰当, 恰当就使它不能更改, 何况是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办, 这就是周公在教成王铸成过错啊。 我想周公辅佐成王, 应当拿不偏不倚的道理去引导他, 使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了, 必定不会去逢迎他的过失, 为他巧言辩解。又不应该管束成王太严, 使他终日忙碌不停, 对他像牛马那样, 管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间, 还不能用这种方法来自我约束, 何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事, 不是周公应该采用的方法, 所以这种说法不能相信。 有的史书记载说：“封唐叔的事, 是史佚促成的。”
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