《荀子·子道》阅读练习及答案
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| 荀子
子道
入孝出弟, 人之小行也;上顺下笃, 人之中行也;从道不从君, 从义不从父, 人之大行也。若夫志以礼安, 言以类使, 则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。
孝子所不从命有三：从命则亲危, 不从命则亲安, 孝子不从命乃衷;从命则亲辱, 不从命则亲荣, 孝子不从命乃义;从命则禽兽, 不从命则修饰①, 孝子不从命乃敬。故可以从命而不从, 是不子也;未可以从而从, 是不衷也;明于从不从之义, 而能致恭敬、忠信、端悫②以慎行之, 则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君, 从义不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃③而能无失其敬, 灾祸、患难而能无失其义, 虽见恶于其而能无失其爱, 非仁人莫能行。诗曰：“孝子不匮。”此之谓也。
鲁哀公问于孔子曰：“子从父命, 孝乎?臣从君命, 贞乎?”三问, 孔子不对。
孔子趋出以语子贡曰：“乡者, 君问丘也, 曰：‘子从父命, 孝乎?臣从君命, 贞乎?’三问而丘不对, 赐以为何如?”子贡曰：“子从父命, 孝矣。臣从君命, 贞矣, 夫子有奚对焉?”
孔子曰：“小人哉!赐不识也!昔万乘之国, 有争臣四人, 则封疆不削;千乘之国, 有争臣三人, 则社稷不危;百乘之家, 有争臣二人, 则宗庙不毁。父有争子, 不行无礼;士有争友, 不为不义。故子从父, 奚子孝?臣从君, 奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”
子路问于孔子曰：“有人于此, 夙兴夜寐, 耕耘树艺, 手足胼胝, 以养其亲, 然而无孝之名, 何也?”
孔子曰：“意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰：‘衣与!缪与!不女聊。’”子路曰：“今夙兴夜寐, 耕耘树艺, 手足胼胝, 以养其亲, 无此三者, 则何为而无孝之名也?意者所友非人邪?”孔子曰：“由志之, 吾语女。虽有国士之力, 不能自举其身。非无力也, 势不可也。故入而行不修, 身之罪也;出而名不章, 友之过也。故君子入则笃行, 出则友贤, 何为而无孝之名也!”（取材于《荀子·子道》）
【注】①修饰：修养而端正。②端悫（duān què）：端正、诚实。③雕萃：伤损病困;凋摧憔悴。
7.下列对句中加点词的解释, 不正确的一项是（3分）
A.上顺下笃 笃：厚道
B.孝子不匮 匮：匮乏
C.辞不逊与 逊：逊色
D.出而名不章 章：显扬
8.下列各组句中加点词的意义和用法, 不相同的一项是（3分）
A.故可以从命而不从 /青取之于蓝,而青于蓝
B.意者身不敬与 / 太守与客来饮于此
C.则何为而无孝之名也 / 大王来何操
D.故君子入则笃行 / 位卑则足羞
9.下列对原文的理解与分析, 不正确的一项是（3分）
A．“忠孝”是儒家的经典话题, 本文的观点闪现出儒家独特的智慧。
B．荀子认为孝悌是做人最起码的道德操守, 道义是做人的最高准则。
C．本文作者认为, 子从父命, 臣从君命, 就是“忠孝”最好的体现。
D．孔子认为如能做到身敬、辞逊、色顺、友贤, 就会有孝顺的名声。
10．将文中划线的句子译为现代汉语。（3分）
虽见恶于其而能无失其爱, 非仁人莫能行。
11．请结合全文内容, 简要阐释荀子是如何论证自己的观点的。（6分）
12.阅读下面《论语》选段, 回答问题。
①子夏问孝。子曰：“色难。有事, 弟子服其劳;有酒食, 先生馔, 曾是以为孝乎?”（《论语·为政篇》）
②子游问孝。子曰：“今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养。不敬, 何以别乎?”（《论语·为政篇 》）
③子曰：“事父母几（委婉）谏, 见志不从, 又敬不违, 劳（忧愁）而不怨。”（《论语·里仁篇》）
（1）请概括以上三则材料中孔子认为在“孝道”中的正确态度。（3分）
（2）第③则材料中“不违”, 有人解释为“不违背其父母”, 有人解释为“不违背其最初的‘几谏’之意”, 你认为哪一种解释更合理?请结合材料及孔子的思想简要说明理由。（3分）
答案：
7.（3分）C
8.（3分）B
9.（3分）C
10. (3分)参考译文：即使被父母憎恶时仍能不丧失对父母的爱, 如果不是仁德之人是不能做到的。
【评分标准】“虽”“见……于”“失”“行”, 每错一处扣掉1分, 扣完为止。
11.（6分）参考答案:
①作者在第一段表明顺从正道而不顺从君主, 顺从道义而不顺从父亲, 这是做人的最高准则的观点;②接着, 在第二段分析孝子不服从命令的三种原因, 说明对待父母忠诚、恭敬、符合道义才是“大孝”;③最后, 作者例举孔子及其弟子的言论进一步阐释在服从命令时要符合“礼”符合“义”, 这样才是真正的“忠孝”, 并说明只有内修笃厚品行, 外交仁德、贤能之人才可得孝顺之名。
【评分标准】每点2分, 意思对即可
12. （共6分）
（1）参考答案:对待父母要始终和颜悦色;“孝”要由心生, 要有恭敬的态度;对父母之过, 劝谏要委婉;要任劳任怨。（3分）
【评分标准】每点1分, 三点满分, 意思对即可。
（2）答题示例：
我认为第一种解释更为合理, 因为此则材料是说我们要孝敬父母, 就应该是不违背父母的意愿, 顺从父母, 即使让自己感到忧愁困惑也不抱怨, 符合孔子认为“孝”要由衷的恭敬的观点。
我认为第二种解释更为合理, 因为此则材料是说在孝敬父母的时候, 对父母之过不能置之不理, 要委婉的进行劝谏, 不能唐突了父母, 这才是孝子最深切的表现, 符合孔子认为“孝”要符合道义的观点。（3分）
文言文译文：
在家孝敬父母, 出外敬爱兄长, 这是做人的最起码的道德操守;对上顺从, 对下厚道, 这是做人的中等道德操守;顺从正道而不顺从君主, 顺从道义而不顺从父亲, 这是做人的最高准则。如果能根据礼义来安排志向, 根据法度来指导自己的言论, 那么儒家之道也就完备了, 即使是尧舜这样贤明的君主, 也不能在这上面有丝毫的增益了。
孝子不服从命令的原因有三种：服从命令, 父母亲就会危险;不服从命令, 父母亲就安全, 那么孝子不服从命令就是忠诚;服从命令, 父母亲就会受到耻辱, 不服从命令, 父母亲就光荣, 那么孝子不服从命令就是奉行道义;服从命令, 就会使父母的行为像禽兽一样野蛮, 不服从命令, 就会使父母的行为富有修养而端正, 那么孝子不服从命令就是恭敬。所以, 可以服从而不服从, 这是不尽孝子之道;不可以服从而服从, 这是不忠于父母;明白了这服从或不服从的道理, 并且能做到恭敬尊重、忠诚守信、正直老实地来谨慎实行它, 就可以称之为大孝了。古书上说：“顺从正道而不顺从君主, 顺从道义而不顺从父亲。”说的就是这个道理。所以, 即使自己劳苦憔悴时也不能够丧失对父母的恭敬, 遭到灾祸患难时也不能够丧失对父母应尽的道义, 即使被父母憎恶时仍能不丧失对父母的爱, 如果不是仁德之人是不能做到的。《诗经》上说：“孝子之孝无穷尽。”说的就是这个道理。
鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲的命令, 就是孝顺吗?臣子服从君主的命令, 就是忠贞吗?”问了三次, 孔子不回答。
孔子小步快走而出, 把这件事告诉给子贡说：“刚才, 国君问我, 说：‘儿子服从父亲的命令, 就是孝顺吗?臣子服从君主的命令, 就是忠贞吗?’问了三次而我不回答, 你认为怎样?”子贡说：“儿子服从父亲的命令, 就是孝顺了;臣子服从君主的命令, 就是忠贞了。先生又能怎样回答他呢?”
孔子说：“真是个小人, 你不懂�。〈忧坝涤型蛄颈档拇蠊�, 只要有了四个敢于诤谏的大臣, 那么疆界就不会被割削;拥有千辆兵车的小国, 有了三个敢于诤谏的大臣, 那么国家政权就不会危险;拥有百辆兵车的大夫之家, 有了两个诤谏的大臣, 那么宗庙就不会毁灭。父亲有了诤谏的儿子, 就不会做不合礼制的事;士人有了诤谏的朋友, 就不会做不合道义的事。所以, 儿子一味听从父亲, 怎能说这儿子是孝顺?臣子一味听从君主, 怎能说这臣子是忠贞?弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。”
子路问孔子说：“这里有个人, 早起晚睡, 耕地锄草栽植播种, 手脚都磨出了老茧, 以此来赡养自己的父母, 却没有孝顺的名声, 为什么呢?”
孔子说：“想来大概是他举止不恭敬吧!或许是他说话不谦虚吧!或许是他脸色不温顺吧!古代的人有句话说：‘给我穿啊给我吃�。舨还Ь淳筒豢磕�。’”子路说：“现在有的人并没有举止不恭敬、说话不谦虚、脸色不温顺这三种行为, 那为什么会没有孝顺的名声呢?想来大概是他所交的朋友不是个仁德之人吧!”孔子又说：“仲由, 记住吧!我告诉你。即使有了全国闻名的大力士的力气, 也不能自己举起自己的身体, 这不是没有力气, 而是客观情势不许可。所以, 君子在家里行为不整饬, 这是自己的罪过;在外名声不显扬, 是朋友的罪过。所以, 君子在家就使自己的品行忠诚厚道, 出外就和贤能的人交朋友。如果能够做到这样的话, 怎么会没有孝顺的名声呢?”
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