苏轼
阅读下面的文言文, 完成10-12题。 超然台记（苏轼） 凡物皆有可观。苟有可乐, 非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨, 皆可以醉;果蔬草木, 皆可以饱。推此类也, 吾安往而不乐? 夫所为求褔而辞祸者, 以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷, 而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中, 而去取之择交乎前, 则可乐者常少, 而可悲者常多, 是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔, 岂人之情也哉物有以尽之矣。彼游於物之内, 而不游於物之外：物非有大�。云淠诙壑�, 未有不高且大者也。彼挟其高大以临我, 则我常眩乱反覆, 如隙中之观鬭, 又焉知胜负之所在。是以美恶横生, 而忧乐出焉, 可不大哀乎。 予自钱塘移守胶西, 释舟楫之安, 而服车马之劳;去雕墙之美, 而蔽采椽之居;背湖山之观, 而适桑麻之野。始至之日, 岁比不登, 盗贼满野, 狱讼充斥;而斋厨索然, 日食杞菊, 人固疑余之不乐也。处之期年, 而貌加丰, 发之白者, 日以反黑。余既乐其风俗之淳, 而其吏民, 亦安予之拙也。於是治其园圃, 洁其庭宇, 伐安邱, 高密之木, 以修补破败, 为苟完之计。而园之北, 因城以为台者旧矣, 稍葺而新之。时相与登览, 放意肆志焉。 南望马耳, 常山, 出没隐见, 若近若远, 庶几有隐君子乎!而其东则庐山, 秦人庐敖之所从遁也。西望穆陵, 隐然如城郭, 师尚父, 齐桓公之遗烈, 犹有存者。北俯潍水, 慨然太息, 思淮阴之功, 而吊其不终。 台高而安, 深而明, 夏凉而冬温。雨雪之朝, 风月之夕, 余未尝不在, 客未尝不从。撷园蔬, 取池鱼, 酿秫酒, 瀹脱粟而食之, 曰:“乐哉游乎!”方是时, 予弟子由适在济南, 闻而赋之, 且名其台曰“超然”, 以见余之无所往而不乐者, 盖游於物之外也。 10.下列语句中加点词语的解释, 不正确的一项是 A. 释舟楫之安, 而服车马之劳 服：遭受, 忍受 B．人固疑余之不乐也 固：坚持 C．师尚父、齐桓公之遗烈, 犹有存者 烈：功绩 D.思淮阴之功, 而吊其不终 吊：哀伤, 哀吊 11.下列句子中, 全部体现作者“超然物外：的一组是 ①苟有可观, 皆有可乐, 非必怪奇伟丽者也 ②物非有大�。云淠诙壑�, 未有不高且大者也 ③始至之日, 岁比不登 ④而其东则庐山, 秦人庐敖之所从遁也 ⑤慨然太息, 思淮阴之功, 而吊其不终 ⑥雨雪之朝, 风月之夕, 余未尝不在, ……曰:“乐哉游乎” A．①②⑤ B.②③④ C.①②⑥ D.②④⑥ 12.下列对原文有关内容的分析和概括, 不正确的一项 是 A．作者认为, 如不能超然物外, 则乐少悲多;如能超然物外, 即使在困苦的环境中, 也有可乐的东西。 B．作者认为求福辞祸是人之常情, 超然物外, 才能不被外物影响, 才能达到求祸辞福的最高境界。 C.文章详写超然台四方的胜景和四季的美景, 是为了说明作者能在既有的境况下获得较大的快乐, 突出和渲染了他的超然物外的思想。 D．文章篇末点题, 借弟弟子由的文章来给台子取名, 并表示自己：无所往而不乐“的生活态度, 以及面对困境的豁达胸怀。 13.把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分） （1）美恶之辨战于中, 而去取之择交乎前, 则可乐者常少, 而可悲者常多。（4分） 译文：_________________________________ __________________________ （2）而园之北, 因城以为台者旧矣, 稍葺而新之。（3分） 译文:_____________________________________________________________ （3）以见余之无所往而不乐者, 盖游於物之外也 译文：___________________________________________________________ 答案： 10. B（固：当然, 本来。）
11. C（lm皆是客观表述, 没表达作者的意思;n是作者对韩信的评价和态度。）
12. B（求祸辞福不是起然物外的最高境界。）
13. （1）如果美好和丑恶的区分在胸中纠缠, 选取和舍弃的抉择在眼前交织, 那么能使人快活的东西就很少了, 而令人悲哀的事就很多。（得分点：辨、可、“战于中”的句式、句意）（2）在园子的北面, 靠着城墙筑起的高台已经很旧了, 稍加修整, 让它焕然一新。（得分点：因“新”的活用句意）
译文： 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方, 那么都可以使人有快乐, 不必一定要是怪异、新奇、雄伟、魄力的景观。吃酒槽, 喝薄酒, 都可以使人醉, 水果蔬菜草木, 都可以充饥, 依此类推。我到哪儿会不快乐?
人们之所以要追求幸福, 避开灾祸, 因为幸�?墒谷嘶断�, 而灾祸即使人悲伤, 人的欲望是无穷的, 而能满足我们欲望得东西确是有限的。如果美好和丑恶地分辨在胸中纠缠, 选取和舍弃的选择在眼前交织, 那么能使人快活的东西就很少了, 而令人悲哀的事就很多, 这叫做求祸避�!Ｗ非笤只�, 不要幸福, 难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中, 而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别, 如果人拘于从它内部来看待它, 那么没有一物不是高大的, 它已高大的形象横在我们前面, 那么我常�;嵫刍ㄧ月曳锤床欢�, 就象在缝隙中看人争斗, 又哪里能知道谁胜谁负呢?因此, 心中充满美好和丑恶的争辩, 忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!
我从杭州调移到密州任知州。放弃了乘船的舒适快乐。而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅, 而蔽身在积木造的屋舍里;原理杭州湖光色的美景, 来到桑麻丛生的地荒野。刚到之时, 逢年收成不好, 盗贼到处都有, 案件也多不胜数;而厨房里空荡无物, 每天都以野菜充饥, 人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后, 面庞体丰头发白得地方, 也一天天变黑了, 我极喜欢这里风俗的纯朴, 这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能, 于是, 在这里修俄花园菜园, 打扫嘎宁庭院屋宇, 砍伐安丘、高密县的树林, 用来修补破败的房屋, 以便勉强度日。
我在园子的西北, 靠着城墙筑起的高台已经很旧了, 稍加修整, 让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览, 在那儿尽情游玩。从台上向西南望去, 马耳、常山时隐时观, 有时似乎很近, 有时似乎很远, 或许有隐士住在那里吧?台的东西旧式卢山, 秦人卢教旧式在那里隐逸的。向西望去是穆陵关, 隐隐约约的像一道城墙, 姜太公、齐桓公的英雄业绩, 尚有留存, 向北俯视滩水, 不禁慨叹万分, 想起了淮阴普韩信德赫赫战功, 又哀叹他不得善终。这台虽然高, 但却非常安隐;这台上居室幽深, 却又明亮, 夏凉冬暖, 雨落雪飞的早晨。风清月明的夜晚。我没有不在那里的, 朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们摘园子里的蔬菜, 钓取池塘里的游鱼。酿米酒, 煮糯米, 大家一面吃一面赞叹：“多么快活的游乐�。 �
这个时候, 我的弟弟子由恰好在济南做官, 听说了这件事, 写了一篇赋, 并且给这个太子取名“超然”, 以说明我之所以到哪儿都快乐的原意, 大概就是在于我的心能超乎事物之外阿!
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