唐顺之
阅读下面的文言文, 完成5~9题 任光禄竹溪记 〔明〕唐顺之 余尝游于京师侯家富人之园, 见其所蓄, 自绝徼海外奇花石无所不致, 而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园, 亦必购求海外奇花石, 或千钱买一石, 百钱买一花, 不自惜。然有竹据其间, 或芟而去焉, 曰：“毋以是占我花石地!”而京师人苟可致一竹, 辄不惜数千钱;然才遇霜雪, 又槁以死。以其难致而又多槁死, 则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪!”
呜呼!奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地, 则绝徼海外之人视之, 吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外, 或素不产竹之地, 然使其人一旦见竹, 吾意其必又有甚于京师人之宝之者, 是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱, 物去乡则益贵。”以此言之, 世之好丑, 亦何常之有乎! 余舅光禄任君治园于荆溪之上, 遍植以竹, 不植他木。竹间作一小楼, 暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜, 独此取诸土之所有, 可以不劳力而蓊然满园, 亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。” 余以谓君岂真不能与有力者争, 而漫然取诸其土之所有者;无乃独有所深好于竹, 而不欲以告人欤?昔人论竹, 以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石, 其妖艳绰约不如花, 孑孑然有似乎偃蹇孤特之士, 不可以谐于俗。是以自古以来, 知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之?不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹, 与江南人之不贵竹, 其为不知竹一也。君生长于纷华, 而能不溺乎其中, 裘马僮奴歌舞, 凡诸富人所酣嗜, 一切斥去。尤挺挺不妄与人交, 凛然有偃蹇孤特之气, 此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩固有不能间也欤然则虽使竹非其土之所有君犹将极其力以致之而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石, 而其好固有不存也。 嗟乎!竹固可以不出江南而取贵也哉!吾重有所感矣。 【注】①绝徼（jiào）：极远的边地。徼, 边界。 （选自《四部丛刊》本《荆川先生文集》） 6．对下列句子中加点词的解释, 错误的一项是（ ） A. 或芟而去焉 芟：锄除 B. 然穷其所生之地 穷：探求 C. 世之好丑, 亦何常之有乎 常：平常 D. 尤挺挺不妄与人交 妄：随意 ７．下列各组句子中, 加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 京城人乃宝吾之所薪。 项王乃复引兵而来, 至东城, 乃有 二十八骑。 B. 遍植以竹, 不植他木。 木欣欣以向荣。 C. 因自谓竹溪主人。 因宾客至蔺相如门谢罪。 D. 不可以谐于俗。 故燕王欲结于君。 ８．下列各句中对文章的阐述, 不正确的一项是（ ） A.文章起笔写京师人与南人对待竹子的不同态度, 一贵一贱, 形成鲜明的对照;进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度, 从而发出“世之好丑, 亦何常之有”的慨叹。 B.光禄任君虽身处江南, 却不以世俗贱竹而贱之, 反而在园中“遍植以竹”, 并自号曰“竹溪主人”。虽寥寥几笔, 却刻画了一个不苟合流俗、志趣高雅的人物形象。 C.本文既写人又写竹, 两相取巧。其竹巧怪不如石, 妖艳绰约不如花, 绝无声色臭味可好;其人凛然有偃蹇孤特之气。借人物形象凸显了竹之品质, 是本文的艺术特色。 D.本文题为“记”, 所记的中心事件是舅父任君治园植竹一事, 但作者并没有在“记”上大做文章, 而是借题发挥, 通过对比、衬托, 自然托出文章的主旨。 9．下面的文言语句断句正确的一项是（ ） A. 而举凡万物/可喜可玩固有/不能间也欤/然则/虽使竹非其土之所有/君犹将极其力以致之/而后快乎其心。 B. 而举凡万物可喜可玩/固有不能间也欤/然则虽使竹非其土之所有/君犹将极其力以致之/而后快乎其心。 C. 而举凡万物/可喜可玩/固有不能间也欤/然则虽使竹/非其土之所有/君犹将极其力以致之/而后快乎其心。 D. 而举凡万物可喜/可玩固有不能间也欤/然则虽使竹非其土之所有/君犹将极其力以致之/而后快乎其心。 答案： 5．B．怨字奠定了全诗的情感基调, 先排除A和D, 再根据绝句押韵（第三句末尾字不押韵）和平仄知识选B。
６. C, 固定的, 不变的, 即规则、标准。
７. D, 介词, 和、与。A却/只、仅仅、 B介词, 用（把）/ 连词, 表修饰。C连词, 因此/介词, 经由、通过。
８. C表现手法、主题是借竹的品质凸显人物形象、品德。
１０. B
９.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴。正因为它的难以寻觅（罗致）而且又多枯死, 人们因此就更加珍爱它。
⑵我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。
⑶恐怕还是对竹独有特殊的爱好, 而不愿意把它告诉别人吧?
参考译文：
我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园, 见那里收藏的东西, 从极远的边地到海外, 奇异的花卉石子没有不能罗致的, 所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧, 筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石, 有的用千钱买一石, 有的用百钱买一花, 并不吝惜。然而如有竹子占据在当中, 有时就将它砍去, 说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子, 常常不惜花费数千钱来购买;然而一遇到下霜降雪, 便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死, 人们因此就更加珍爱它。而江南人中有人讥笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”
呜呼!奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地, 则边地和海外人看待它们, 我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外, 或许是从不出产竹子的地方, 假如让那里的人一旦看到竹子, 我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱, 物离乡则愈贵。”如此说来, 世上的美丑好恶, 又有什么不变的标准呢!
我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园, 到处种竹, 不种其它的花木。竹林间造了一座小楼, 有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况, 单独在这里取山地本来所有的东西, 可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏, 也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”
我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比, 而随意取其当地所有;恐怕还是对竹独有特殊的爱好, 而不愿意把它告诉别人吧?过去有人谈论竹子, 以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石, 妖艳柔美不如花, 孑孑然有如高傲独立的士人, 不能与尘俗混同合一。因此自古以来, 知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗?他们不过是想用此与别人争夸富贵, 如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子, 与江南人的不重竹子, 他们同属于不知竹是一样的。任君在繁华纷闹中生长, 而能不沉溺其中, 衣饰车马僮仆歌舞, 凡是富贵人家所沉湎嗜好的, 一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往, 凛然有高洁独立之气, 这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物, 原有不能割舍的?那么虽然假使竹子不是这里的土地所有, 任君也将竭尽其力予以收集, 然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石, 然而他的爱好本不在此啊。
可叹�。≈褡颖究梢圆怀鼋隙斯笾�, 对此我重新有了感受了。
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