孟子
阅读下面的文言文, 完成4～7题。 公都子曰：“外人皆称夫子好辩, 敢问何也?” 孟子曰：“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣, 一治一乱。当尧之时, 水逆行, 泛滥于中国, 蛇龙居之, 民无所定。 “尧舜既没, 圣人之道衰, 暴君代作。坏宫室以为污池, 民无所安息;弃田以为园囿, 使民不得衣食。邪说暴行有作, 园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身, 天下又大乱。周公相武王诛纣, 灭国者五十, 驱虎豹犀象而远之, 天下大悦。 “世衰道微, 邪说暴行有作, 臣弑其君者有之, 子弑其父者有之。孔子惧, 作《春秋》。《春秋》, 天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’ “圣王不作, 诸侯放恣, 处士横议, 杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我, 是无君也;墨氏兼爱, 是无父也。无父无君, 是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉, 厩有肥马, 民有饥色, 野有饿莩, 此率兽而食人也。’杨墨之道不息, 孔子之道不著, 是邪说诬民, 充塞仁义也。吾为此惧, 闲①先圣之道, 距杨墨, 放淫辞, 邪说不得作。作于其心, 害于其事;作于其事, 害于其政。圣人复起, 不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平, 周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁, 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心, 息邪说, 距诐②行, 放淫辞, 以承三圣者, 岂好辩哉?予不得已也!能言距杨墨者, 圣人之徒也。” （选自《孟子·滕文公章句下》, 有删改） 【注】①闲：捍卫。②诐：偏颇。 4．对下列句子中加点词的解释, 不正确的一项是（3分） A．天下之生久矣, 一治一乱 治：治理。 B．孔子惧, 作《春秋》 惧：忧虑。 C．罪我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪。 D．圣人复起, 不易吾言矣 易：改变。 5．下列各组句子中, 加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A．蛇龙居之, 民无所定 为秦人积威之所劫 B．坏宫室以为污池 秦亦不以城予赵 C．知我者其惟《春秋》乎 行李之往来, 共其乏困 D．驱猛兽而百姓宁 求思之深而无不在 6．下列对原文有关内容的分析和概括, 不正确的一项是（3分） A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之, 他借论辩来表明自己的态度, 宣扬儒家的“仁政”思想。 B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”, 将其比作乱臣贼子的邪说, 认为�：Υ笥谇菔�。 C．孟子主张端正人心, 消除邪说, 反对偏激, 批判怪论, 这些做法符合人民意愿和社会发展规律。 D．孟子认为没有大禹天下不会太平, 没有孔子人们会变成野蛮的夷狄, 没有周公人们会思想混乱。 7．把原文中画线的句子翻泽成现代汉语。（10分） （1）外人皆称夫子好辩, 敢问何也? 译文： （2）尧舜既没, 圣人之道衰, 暴君代作。 译文： （3）杨墨之道不息, 孔子之道不著, 是邪说诬民, 充塞仁义也。 译文： 答案： 4．A（太平、平安。） 5．B（A项, 所+动词/为……所, 表被动;B项, 介词, 把;C项, 语气副词, 可不译/代词, 他;D项, 连词, 因而/连词, 而且。） 6．D（应为“没有周公人们会变成野蛮的狄夷, 没有孔子人们会思想混乱”。） 7．（1）别人都说您喜欢辩论, 请问为什么? （2）尧舜死后, 圣人之道衰微, 残暴的国君接连出现（代代产生）。 （3）杨朱、墨翟的学说不停止（传播）, 孔子的学说不彰显, 这样, 邪恶的言论就蒙蔽了百姓, 阻塞了仁义。 译文： 公都子问：“别人都说您喜欢辩论, 请问为什么?” 孟子回答说：“我哪里喜欢论辩, 我是迫不得已!国家产生已经很久了, 总是一时太平, 一时混乱。在尧那个年代, 大水横流, 在国中泛滥, 毒蛇和蛟龙占据其中, 百姓没有安身的地方。 “尧舜死后, 圣人之道衰微, 残暴的国君接连出现。他们毁坏民宅把它作为玩乐的池塘, 百姓无处安居繁衍。毁弃良田把它变成苑囿, 使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。苑囿、池塘、草泽多起来, 各种禽兽出没。到商纣的时候, 天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王, 灭掉了五十个国家, 把虎豹犀牛大象都赶到边远地方, 天下百姓都非常高兴。 “世道衰微, 邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。有臣下犯上作乱杀掉君王的, 有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑, 就写了《春秋》。《春秋》, 是关于天子大事的。因而孔子说：‘了解我的大概是通过《春秋》, 怪罪我的大概也是通过《春秋》�。 � “圣明的国君再也没有出现, 诸侯肆无忌惮, 处士到处乱说, 杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派, 就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己, 这是目无国君;墨翟主张兼爱, 这是目无父母。目无父母, 目无君主, 这样的人就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥肉, 马圈里有肥马, 但百姓面有饥色, 野外有饿死的人, 这大概像野兽吃人�。 钪臁⒛缘难挡煌Ｖ梗ùィ�, 孔子的学说不发扬光大, 这样, 邪恶的言论就蒙蔽了百姓, 阻塞了仁义。我对此很忧虑, 才出来捍卫先圣之道, 反对杨朱、墨翟的学说, 批判荒唐的言论, 使那些邪恶的言论无法传播。邪恶的言论从内心产生, 就会有害行事;对行事有害, 就扰乱政治。即使圣人再次降生, 也不会改变我的观点。 “从前大禹治水, 天下太平;周公兼并夷狄驱赶猛兽, 百姓安宁;孔子著成《春秋》, 乱臣贼子心生忌惮。我也是想使人心端正, 消除邪恶的言论, 反对偏激的行为, 批判荒唐的言论, 来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。（我）哪里是喜欢论辩?我是迫不得已�。∧芄槐硎痉炊匝钪臁⒛缘�, 就是圣人一类人。”
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