白居易
阅读下面的文言文, 完成5-8题。 与元九书（节�。� 白居易 自足下谪江陵至于今, 凡枉赠答诗仅百篇。每诗来, 或辱序, 或辱书, 冠于卷首, 皆所以陈古今歌诗之义, 且自叙为文因缘, 与年月之远近也。仆既受足下诗, 又谕足下此意, 常欲承答来旨, 粗论歌诗大端, 并自述为文之意, 总为一书, 致足下前。累岁已来, 牵故少暇, 间有容隙, 或欲为之;又自思所陈, 亦无出足下之见;临纸复罢者数四, 卒不能成就其志, 以至于今。 今俟罪浔阳, 除盥栉食寝外无余事, 因览足下去通州日所留新旧文二十六轴。开卷得意, 忽如会面, 心所蓄者, 便欲快言, 往往自疑, 不知相去万里也。既而愤悱之气思有所泄, 遂追就前志, 勉为此书, 足下幸试为仆留意一省。 夫文, 尚矣, 三才各有文。天之文, 三光首之;地之文, 五材首之;人之文, 《六经》首之。就《六经》言, 《诗》又首之。何者?圣人感人心而天下和平。上自圣贤, 下至愚騃, 微及豚鱼, 幽及鬼神, 群分而气同, 形异而情一, 未有声入而不应, 情交而不感者。圣人知其然, 因其言, 经之以六义;缘其声, 纬之以五音。于是乎孕大含深, 贯微洞密, 上下通而一气泰, 忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行, 垂拱而理者, 揭此以为大柄, 决此以为大宝也。 洎周衰秦兴, 采诗官废, 上不以诗补察时政, 下不以歌泄导人情。用至于谄成之风动, 救失之道缺。于时六义始刓①矣。“余霞散成绮, 澄江净如练”, “归花先委露, 别叶乍辞风”之什, 丽则丽矣, 吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。唐兴二百年, 其间诗人不可胜数。所可举者, 陈子昂有《感遇诗》二十首, 鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者, 世称李、杜。李之作, 才矣奇矣, 人不逮矣, 索其风雅比兴, 十无一焉。杜诗最多, 可传者千余首。至于贯穿古今, 覙缕②格律, 尽工尽善, 又过于李焉。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》之章, “朱门酒肉臭, 路有冻死骨”之句, 亦不过三四十首。杜尚如此, 况不逮杜者乎? （选自郭绍虞编《中国历代文论》, 有删改） 【注】①刓：磨平, 被削弱。 ②覙缕：愿意为“详尽地查看”, 这里指“纯熟地运用”。 5. 对下列加点词的解释, 不正确的一项是（3分）（ ） A. 皆所以陈古今歌诗之义 陈：陈述 B. 心所蓄者 蓄：积存 C. 微及豚鱼 微：小 D. 尽工尽善 工：擅长 6. 下列对原文有关内容的概括和分析, 不正确的一项是（3分）（ ） A. 在信的开头, 白居易陈述了自己久未回复元九的原因以及写这封信的目的。 B. 白居易认为天、地、人皆各有其文, 并将具有抒情性的《诗经》看作六经之首。 C. 信中引用“余霞散成绮”等若干诗句, 意在赞美这些诗作缘情而发, 用语新奇。 D. 白居易认为李白合乎“风雅比兴”的作品不多, 推崇杜甫的《新安吏》等名篇。 7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）既而愤悱之气思有所泄, 遂追就前志, 勉为此书, 足下幸试为仆留意一省。 _____________________（5分） （2）于是乎孕大含深, 贯微洞密, 上下通而一气泰, 忧乐合而百志熙。（5分） _______________________ 8. 请结合选文简要概括白居易在诗歌创作方面的主张。（4分） ________________________ 答案： 5.D （“工”应解释为“精巧, 精致”） 6.C. （信中引用“余霞散成绮”意在批评六朝以来绮靡颓废的文风） 7.（1）没过多久, 我心里郁结的感情想要有所发泄, 于是追想起此前的心愿, 勉力地写了这封信, 希望有幸让您试着为我用心看一看。（“愤悱”、“志”、“勉”、“省”各1分, 句子顺畅1分） （2）这样一来, 其中就包含博大精深的道理, 贯穿隐密细微的事物, 上下沟通而使气息顺畅, 人们忧乐相同而心意和悦。（“孕”、“洞”、“通”、“熙”各1分, 句子顺畅1分） 8.认为诗歌应感化人心, 强调诗歌的讽喻功能, 倡导继承风雅比兴的传统, 肯定对格律的遵循。（每点1分, 共4分） 【参考译文】 自从足下被贬到江陵府到现在, 你赠送和酬答我的诗已近一百首了。每逢寄诗来, 你还不辞辛苦, 有时作序, 有时写信, 都冠在卷头。这都是用来阐述古今诗歌的意义, 并且说明自己做文章的缘由和年月的先后的。我既然接受了你的诗, 又理解了你这番意图, 也就常常想要回答来信, 概略地谈谈诗歌的基本道理, 并陈述自己做文章的意图, 总起来写一封信, 送到足下面前。但是, 几年以来, 为事故拖累, 很少空睱。偶然有了空闲, 有时想做这件事, 又想到我所说的并没有超出足下的见解, 所以有好几次都是铺开信纸又做罢了的。最终没能实现过去的心愿, 直到如今。 现在被贬调到浔阳任职, 除去起居饮食之外, 没有别的事可做, 于是就浏览你到通州去时留下的二十六轴新旧文章, 开卷阅读领会其中的含意, 真好象和你会面谈心一样。我长时蓄积于内心的想法, 便想一吐为快, 恍恍惚惚感觉你还在面前, 竟忘记了你是在遥远的通州。没过多久, 我心里郁结的感情想要有所发泄, 于是追想起此前的心愿, 勉力地写了这封信。希望有幸让您试着为我用心看一看。 所谓文, 起源真是太久远了。三才都有自己的文：上天的文, 以三光为首;大地的文, 以五材为首;人间的文, 以六经为首。就拿六经来说, 《诗经》又是为首的。为什么呢?因为圣人就是用诗感化人心, 而使天下和平的。上自圣贤, 下至愚人, 微小如豚鱼, 幽隐如鬼神, 种类有别而气质相同, 形体各异而感情一致。接受声音的刺激而不产生反响, 接触到情感的影响而内心不感应, 这样的事是没有的。圣人懂得这个道理, 就根据言语的状况, 把它纳入六义, 按照声音的形态, 把它镕入五音, 使之合于规范。这样一来, 其中就包含博大精深的道理, 贯穿隐密细微的事物, 上下沟通而使气息顺畅, 人们忧乐相同而心意和悦。三皇五帝所以按正确的道理去办事, 垂衣拱手就把国家治理很好, 原因就在于掌握了诗的义和音, 把这作为主要的权衡标准;也辨明了诗的义和言, 把这作为主要的法宝。 到了东周衰落秦国兴起的时候, 采诗之官就废除了。天子不以采诗观风的办法补救并考察政事的缺失, 平民也不以诗歌宣泄疏导自己的感情。于是颂扬成绩的风气兴起来, 补救政事缺失的道理遭到破坏。这时候, 六义就不完整了。“余霞散成绮, 澄江净如练”, “归花先委露, 别叶乍辞风”这类篇章, 辞确实华丽, 我不知道它所讽谕的究竟是什么。因此, 我说这些诗仅仅是玩弄风雪花草罢了。这时候, 六义就完全消失了。大唐已经兴盛两百年了, 其间的诗人不可胜数。值得一提的, 陈子昂有《感遇诗》二十首, 鲍防有《感兴诗》十五首。还有诗中的豪杰, 世人把他们并称称为“李杜”。李白的作品, 才华出群, 不同凡响, 普通人没办法与之相比!但是, 合乎风雅比兴的, 在十首之中连一首也不具备。杜甫的作品最多, 可以流传下来的有一千多首。至于贯通古今, 格律运用纯熟, 做到了尽善尽美, 又超过了李白。但是举出《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》这样的篇章, “朱门酒肉臭, 路有冻死骨“这样的诗句, 也不过三四十首。杜甫尚且如此, 何况不如杜甫的呢?
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