贞观政要
阅读下面的文言文, 完成4～7题。 贞观七年, 太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多, 智人者少, 智者不肯为恶, 愚人好犯宪章。凡赦宥之恩, 惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸, 君子之不幸。’‘一岁再赦, 善人喑哑。’凡‘养稂莠者伤禾稼, 惠奸宄者贼良人’。昔‘文王作罚, 刑兹无赦。’又蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、�?党芍�, 每见启告理乱之道备矣, 曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦, 而蜀大化。梁武帝每年数赦, 卒至倾败。夫谋小仁者, 大仁之贼。故我有天下以来, 绝不放赦。今四海安宁, 礼义兴行, 非常之恩, 弥不可数, 将恐愚人常冀侥幸, 惟欲犯法, 不能改过。” 贞观十年, 太宗谓侍臣曰：“国家法令, 惟须简约, 不可一罪作数种条。格式既多, 官人不能尽记, 更生奸诈, 若欲出罪即引轻条, 若欲入罪即引重条。数变法者, 实不益道理, 宜令审细, 毋使互文。” 贞观十一年, 太宗谓侍臣曰：“诏令格式, 若不常定, 则人心多惑, 奸诈益生。《周易》称‘涣汗其大号’, 言发号施令, 若汗出于体, 一出而不复也。《书》曰：‘慎乃出令, 令出惟行, 弗为反。’且汉祖日不暇给, 萧何起于小吏, 制法之后, 犹称画一。今宜详思此义, 不可轻出诏令, 必须审定, 以为永式。” 长孙皇后遇疾, 渐危笃。皇太子启后曰：“医药备�。褡鹛宀获�, 请奏赦囚徒并度人入道, 冀蒙福祐。”后曰：“死生有命, 非人力所加。若修�?裳�, 吾素非为恶者;若行善无效, 何�?汕�?赦者国之大事, 佛道者, 上每示存异方之教耳, �?治硖逯�。岂以吾一妇人而乱天下法?不能依汝言。” （节选自《贞观政要·论赦令》） 明君不为亲戚危其社稷, 社稷戚于亲;不为君欲变其令, 令尊于君;不为重宝分其威, 威贵于宝;不为爱民亏其法, 法爱于民。 （节选自《管子·法法》） 4．对下列句子中加点词的解释, 不正确的一项是 （3分） A．吾周旋陈元方、�?党芍� 周旋：应付 B．数变法者, 实不益道理 数：屡次 C．医药备�。褡鹛宀获� 备：齐备 D．上每示存异方之教耳 异方：外国 5．下列各组句子中, 加点词的意义和用法相同的一组是 （3分） A．每见启告理乱之道备矣 师道之不传也久矣 B．若不常定, 则人心多惑 夫夷以近, 则游者众 C．若汗出于体, 一出而不复也 臣诚恐见欺于王而负赵 D．死生有命, 非人力所加 或因寄所托, 放浪形骸之外 6．下列对原文有关内容的概括和分析, 不正确的一项是 （3分） A．唐太宗反对赦免冒犯法律的愚蠢人。他引用古语证明滥用赦免只会惠及奸人而伤害良民, 拿诸葛亮治蜀十年不赦而蜀中大化, 与梁武帝一年数赦而国家倾覆作对比。 B．唐太宗主张法令的制定要力求简约。他认为法令条款过多不利官员记忆, 容易滋生奸诈事端, 原因是为人开罪可援引从轻处罚条款, 为人加罪可援引从重处罚条款。 C．唐太宗主张朝廷诏令要有固定格式。他认为诏令格式不固定就会让人有机可趁, 在引用经典话语阐明诏令的严肃性后, 表明自己对刘邦和萧何制定法令的不屑态度。 D．长孙皇后是一位贤德有见识的皇后。她断然拒绝太子用赦免囚徒和度人入道方法来为她祛病求福, 在她看来生死有命非人力所可为, 国家法令不能因自己而被扰乱。 7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）凡赦宥之恩, 惟及不轨之辈。 译文： （2）若修�?裳�, 吾素非为恶者;若行善无效, 何�?汕�? 译文： （3）不为重宝分其威, 威贵于宝;不为爱民亏其法, 法爱于民。 译文： 答案： 4．（3分）A（周旋：交际应酬, 打交道。）
5．（3分）D（“所”字结构, ……的东西。A．助词, 的/取消独立性, 无义;B．假设连词, 那么/顺承连词, 那么;C．介词, 从/介词, 被。）
6．（3分）C（错在“表明自己对刘邦和萧何制定律令的不屑态度”, 原文信息是欣赏刘邦、萧何制定法令。）
7．（10分）
（1）大凡国家赦免宽恕的恩典, 只是惠及那些不遵守法律的人。（“宥”“及”各1分, 大意1分, 3分）
（2）如果涵养福气能延长寿命, 那么我向来没做过坏事;如果做善事都没有效果, 那么又去乞求什么福分呢?（“延”“素”各1分, 大意1分, 3分）
（3）不因为珍惜贵重的宝物而割让（分让）威权, 威权比宝物更贵重;不因为爱护老百姓而削弱法律, 法律比老百姓更（值得）珍爱。（“分”“亏”“爱”各1分, 大意1分, 4分）
〔参考译文〕
贞观七年, 唐太宗对侍从的大臣们说：“天下无知的人多, 聪明的人少, 聪明人不会做坏事, 无知的人却屡屡触犯法律。大凡国家赦免宽恕的恩典, 只是惠及那些不遵守法律的人。古话说：‘小人的幸运, 就是君子的不幸。’‘一再赦宥罪人, 好人都不想再发表意见了。’凡是‘保养稂莠之类的杂草, 就会伤害到田中的禾苗, 将恩惠施予奸邪的人就会伤害好人’。从前‘周文王制定刑罚, 对触犯刑罚的一概不予赦宥’。还有蜀先主刘备曾对诸葛亮说：‘我曾和陈元方、�?党赏�, 常听到他们讲说治乱之道, 他们已经讲得很齐全了, 但从来不曾讲到赦宥。’因此诸葛亮治理蜀国, 十年不赦, 而蜀国大治。梁武帝每年几次赦宥, 终于导致倾覆败亡。这种谋求小仁的做法, 实际上是对大仁的损害, 所以我取得天下以来, 绝不颁发赦令。如今四海安宁, 礼义盛行, 特殊的恩典, 数不胜数。只怕赦宥会使无知的人常存侥幸之心, 只想犯法, 而不能改正过错。”
贞观十年, 唐太宗对侍臣说：“国家的法令, 一定要简约, 不可以一个罪名定很多种处罚条令。条款太烦琐, 官员不能够完全记清楚, 反而会生出许多奸诈的事端来, 如果要开脱犯人的罪名, 有人就会援引从轻的处罚, 如果要把罪名硬加到别人头上, 就会用从重的处�!Ｕ舛怨业闹伟卜浅２焕�。现在, 我们应该仔细审定条款, 不要使各条款之间互相牵连。”
贞观十一年, 唐太宗对侍臣们说：“皇帝诏书的格式, 如果不固定, 恐怕会滋生出许多奸诈行为来。《周易》说‘像出汗一样发号施令’意思是说皇帝的诏书, 像汗水流出身体, 一旦发出就不可收回。《尚书》说‘谨慎地下达命令, 命令一出就要坚决执行, 不可反悔’。汉高祖时, 国家并不富裕, 萧何也是由小官起家, 可制定出的律令, 都整齐划一。如今我们应仔细思考这个问题, 不可轻易颁发诏书, 格式也一定要小心审定, 让它有一个固定的形式。”
长孙皇后生了�。战ノＶ�。皇太子承乾对皇后请求说：“所有的医药都用遍了, 现在母后的尊体仍不能痊愈, 请奏知父皇赦免犯人, 超度一些人入道, 以求上天保佑母后痊愈。”长孙皇后说：“生死都是命里注定, 不是人力所能改变的。如果涵养福气能延长寿命, 那么我向来没做过坏事;如果做善事都没有效果, 那么又去乞求什么福分呢?赦免犯人是国家的大事, 佛道不过是皇上有意识保留的一种外来宗教罢了。常怕做出有违事理体统的事情, 现在怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度, 不能按你说的办。”
明君不为至亲�：λ墓艺�, 关怀国家政权甚于关怀至亲;不为个人私欲改变法令, 尊重法令甚于尊重人君;不因为珍惜贵重的宝物而割让（分让）威权, 威权比宝物更贵重;不因为爱护老百姓而削弱法律, 法律比老百姓更（值得）珍爱。
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