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        刘大槐《无斋记》阅读练习及答案
        刘大槐
        阅读下面的文言文, 完成2-5题。
        无斋记
        [清]刘大槐
           天下之物, 无则, 而有则有患。人之患, 莫大乎有身, 而有室家即次之。今夫无目, 何爱于天下之色?无耳, 何爱于天下之声?无鼻无口, 何爱于天下之臭味?无心思, 则任天下之理乱、是非、得失, 吾无与于其间, 而吾事毕矣。
            横目二足之民, 瞀然①不知无之足乐, 而以有之为贵。有食矣, 而又欲其精;有衣矣, 而又欲其华;有宫室矣, 而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前, 吹竽击筑之陈于后, 而既已有之, 则又不足以厌其心志也。有家矣, 而又欲有国;有国矣, 而又欲有天下;有天下矣, 而又欲九夷八蛮之无不宾贡;九夷八蛮无不宾贡矣, 则又欲长生久视, 历万祀②而不老。以此推之, 人之歆羡于富贵佚游, 而欲其有之也, 岂有终穷乎?古之诗人, 心知其意, 故为之歌曰:“隰有苌楚, 猗傩其枝。夭之沃沃, 乐子之无知③。”夫不自明其一身之苦, 而第以苌楚之无知为乐, 其意虽若可悲, 而其立言则亦既善矣。
            余性颛④而愚, 于外物之可乐, 不知其为乐, 而天亦遂若顺从其意, 凡人世之所有者, 我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功, 下之不得有声色自奉之美, 年已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。呜呼!其亦幸而所有之惟此身也, 使其于此身之外而更有所有, 则吾之苦其将何极矣;其亦不幸而犹有此身也, 使其并此身而无之, 则吾之乐其又将何极矣!
            旅居无事, 左图右史, 萧然而自足。啼饥之声不闻于耳, 号寒之状不接于目, 自以为无知, 而因以为可乐, 于是以“无”名其斋云。
            (选自《明清散文精选》)
            【注】①瞀然:愚昧不明。②祀:年。③苌楚:植物名。猗傩:同“婀娜”。轻盈柔美的样子。夭:指草木初生。沃沃:肥美而有光泽的样子。④颛:蒙昧无知。
        2.对下列加点词的解释, 不正确的一项是(3分)
        A.何爱于天下之臭味    臭:气味
        B.则又不足以厌其心志也    厌:满足
        C.岂有终穷乎    穷:贫穷
        D.于是以“无”名其斋云    名:命名
        3.下列四组中, 全都表现作者“”的一组是(3分)
        ①吾无与于其间, 而吾事毕矣
        ②明童艳女之侍于前
        ③有家矣, 而又欲有国
        ④所有者惟此身耳
        ⑤旅居无事, 左图右史, 萧然而自足
        ⑥号寒之状不接于目
        A.①③⑤    B.①⑤⑥    C.②③④    D.②④⑥
        4.下列对文章的概括与分析, 不正确的一项是(3分)
          A.文章开篇紧扣“无”来写, 指出了“无”与“有”的不同结果, 突出了“无”的好处。
          B.作者引用古诗句“乐子之无知”, 表明了自己不以身苦为悲而以“无知”为乐的态度。
          C.虽然没有功勋与后代, 作者却不认为它是不幸的, 文章借此表达了对乐观精神的赞美。
          D.文章拿作者不知外物可乐和世人贪求富贵享乐对比, 突出了作者不以物喜的自足心态。
        5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
          (1)今夫无目, 何爱于天下之色?(3分)
        (2)使其于此身之外而更有所有, 则吾之苦其将何极矣。(3分)

         

        答案:

        2.(3分)
        C(穷:穷尽。)
        3.(3分)
        B(②写世人奢华的物质生活;③写世人的贪得无厌。)
        4.(3分)
        C(“借此表达了对乐观精神的赞美”误读文本。)
        5.(6分)
        (1)(3分)
        如果人没有眼睛, 怎么会有对天下色彩的喜爱?(句意对、语言通顺1分, “今”“何”各1分。)
        (2)(3分)
        假使我在这身体之外还有其他拥有的东西, 那么我的痛苦将哪里会有尽头。(句意对、语言通顺1分, “其”“极”各1分。)
         
        译文
        (一)
        没有天下的事物, 就没有忧患, 有了天下的事物就有了忧患。人的忧患, 没有什么比有自己的身体更大的了, 次一等的是有家庭。如果人没有眼睛, 怎么会有对天下色彩的喜爱?没有耳朵, 怎么会有对天下声音的喜爱?没有鼻子没有嘴, 怎么会有对天下气味和滋味的喜爱?没有思想感情, 那么就会任凭天下治与乱、是与非、得与失, 我不参与其中, 我也就没有什么事情了。
        一般的人, 愚昧不懂得“无”是足以使人快乐的, 而认为“有”是宝贵的。有食物了, 又希望它更精美;有衣服了, 又希望它更华丽;有房屋了, 又希望它更壮丽。洁净的童子漂亮的婢女在前面侍奉, 吹竽击筑的乐工在后面施展才艺, 已经有了这些, 可是还不足以满足自己的欲望。有家了, 又想要有国;有国了, 又想要有天下;有天下了, 又想要众蛮夷都臣服进贡;众蛮夷都臣服进贡了, 又想要长生不死, 历经万年而不老。以此推论, 人们羡慕富贵、无节制的游乐, 想要拥有它们, 哪里会有终极穷尽的时候呢?古代的诗人, 心里明白这个道理, 所以写了这样的诗歌:“隰有苌楚, 猗傩其枝。夭之沃沃, 乐子之无知。”不明说自己一身的痛苦, 而只说苌楚的无知是快乐, 诗歌的大意虽然好像令人悲伤, 但它的见解却也已经很高明了。
        我生性愚昧无知, 对可使人快乐的外物, 我不知道它是可乐的, 而上天也就顺从我的愚昧, 凡人世间所有的东西, 我都不能拥有。从大处说我不能取得驰骋万里的军功, 从小处讲我也不能得到以声色自我享受的快乐, 我年龄已经五十多岁了可还没有后代。我所有的只有我的身体而已。呜呼!我也庆幸所有的仅仅是我的身体, 假使我在这身体之外还有其他拥有的东西, 那么我的痛苦将哪里会有尽头;我也不幸我还有这身体, 假使我连这身体也没有了, 那么我的快乐又将哪里会有尽头呢!
        客居于外没有正事, 以书为伴, 虽凄凉而自足。因饥饿而啼哭的声音我听不到, 因寒冷而号哭的样子我看不到, 自己认为自己没有知觉, 因此也就认为一切都值得快乐, 于是用“无”字命名自己的书斋。



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