王安石
阅读下面的文言文, 完成6～8题。 褒禅山亦谓之华山, 唐浮图慧褒始舍于其址, 而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者, 褒之庐冢也。距其院东五里, 所谓华山洞者, 以其乃华山之阳名之也。距洞百余步, 有碑仆道, 其文漫灭, 独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者, 盖音谬也。 其下平旷, 有泉侧出, 而记游者甚众, 所谓前洞也。由山以上五六里, 有穴窈然, 入之甚寒, 问其深, 则其好游者不能穷也, 谓之后洞。余与四人拥火以入, 入之愈深, 其进愈难, 而其见愈奇。有怠而欲出者, 曰：“不出, 火且尽。”遂与之俱出。盖余所至, 比好游者尚不能十一, 然视其左右, 来而记之者已少。盖其又深, 则其至又加少矣。方是时, 余之力尚足以入, 火尚足以明也。既其出, 则或咎其欲出者, 而余亦悔其随之, 而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽, 往往有得, 以其求思之深而无不在也。夫夷以近, 则游者众;险以远, 则至者少。而世之奇伟、瑰怪, 非常之观, 常在于险远, 而人之所罕至焉, 故非有志者不能至也。有志矣, 不随以止也, 然力不足者, 亦不能至也。有志与力, 而又不随以�。劣谟陌祷杌蠖尬镆韵嘀�, 亦不能至也。然力足以至焉, 于人为可讥, 而在己为有悔;尽吾志也而不能至者, 可以无悔矣, 其孰能讥之乎?此余之所得也! 余于仆碑, 又以悲夫古书之不存, 后世之谬其传而莫能名者, 何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉, 长乐王回深父, 余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日, 临川王某记。 6．下列加点词解释有误的一项（ ）（3分） A. 而卒葬之 最终 B. 则其好游者不能穷也 穷�。呔� C. 而余亦悔其随之 自己 D. 则或咎其欲出者 责怪 7.选出对加点词语解说有误的一项（ ）（3分） A．唐浮图慧褒始舍于其址。浮图, 梵语（古印度语）音译, 也写作“浮屠”或“佛图”, 本意是佛或佛教徒, 这里指和尚。 B．今所谓慧空禅院者, 褒之庐冢也。庐冢, 也叫做“庐墓”, 古时为了表示孝顺父母或尊敬师长, 在他们死后服丧期间, 为守护坟墓而盖的屋舍。 C．以其乃华山之阳名之也。阳：古时称山的南面, 水的北面。 D．此所以学者不可以不深思而慎取之也。学者：此文“学者”与《师说》中古之“学者”的意义相同, 同现代汉语中的“学者”也相同。 8.下列语句对课文的分析不恰当的是（ ）（3分） A. 本文是一篇游记, 但不同于一般的游记, 不重山川风物之美的描写和景物的叙述, 或者寄托某种情致怀抱, 而重在借景生论, 因事说理。以说理为目的, 记游的内容只是说理的材料和依据。 B. 作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”, 联想到“古书之不存”, 从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”, 自然地得出治学必须“深思慎取”的结论 C. 文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文, 第三段第一句“于是余有叹焉”, 紧承上文, 领起全段使文章前后衔接, 过渡自然。 D. 用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界, 但这种境界“人之所罕至”, 不是每个人都可以达到的怎样才能达到。有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。 9.将课文中相关的句子翻译成现代汉语。（9分） ⑴至于幽暗昏惑, 而无物以相之, 亦不能至也。（3分） 译文：_________________________▲_______________________________ ⑵尽吾志也而不能至者, 可以无悔矣, 其孰能讥之乎?此予之所得也。（3分） 译文：__________________________▲_______________________________ ⑶此所以学者不可以不深思而慎取之也。（3分） 译文：__________________________▲_______________________________ 答案： 6.A 7.D 8、D 9.(1)但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助, 也不能到达。(2)尽了自己的心志而未能达到, 便可以无所悔恨, 还有谁能讥笑他吗?这就是我得到的收获了。（3）这就是求学的人不可不深入思考而谨慎取舍的原因了
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