《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》原文及翻译
| | | 元稹
原文：
①余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。始尧舜时, 君臣以赓歌相和, 是后, 诗人继作, 历夏、殷、周千馀年, 仲尼缉合选练, 取其干预教化之尤者三百篇, 其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁, 然犹去风雅日近, 尚相比拟。秦、汉已还, 采诗之官既废, 天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词, 亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗, 而七言之体具。苏子卿、李少卿①之徒, 尤工为五言。虽句读文律各异, 雅郑之音亦杂, 而词意简远, 指事言情, 自非有为而为, 则文不妄作。建安之后, 天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文, 往往横槊赋诗。其遒壮抑扬, 冤哀悲离之作, 尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间, 教失根本, 士子以简慢歙习舒徐相尚, 文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵, 流连光景之文也。意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈, 淫艳刻饰, 佻巧小碎之词剧, 又宋、齐之所不取也。
②唐兴, 官学大振。历世之文, 能者互出。而又沈、宋②之流, 研练精切, 稳顺声势, 谓之为律诗。由是而后, 文变之体极焉。然而莫不好古者遗近, 务华者去实;效齐、梁则不逮于魏、晋, 工乐府则力屈于五言;律切则骨格不存, 闲暇则纤浓莫备。至于子美, 盖所谓上薄风骚, 下该沈宋, 言夺苏李, 气吞曹刘③, 掩颜谢④之孤高, 杂徐庾⑤之流丽, 尽得古今之体势, 而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要, 尚不知贵, 其多乎哉。苟以其能所不能, 无可无不可, 则诗人以来, 未有如子美者。
③是时山东人李白亦以奇文取称, 时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣, 摆去拘束, 模写物象, 及乐府歌诗, 诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始, 排比声韵, 大或千言, 次犹数百, 词气豪迈而风调清深, 属对律切而脱弃凡近, 则李尚不能历其藩翰, 况堂奥乎!
④予尝欲条析其文, 体别相附, 与来者为之准, 特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩, 襄祔事⑥于偃师。途次于荆, 雅知余爱言其大父之为文, 拜余为志。辞不能绝, 余因系其官阀而铭其卒葬云。
（取材于作者同名文章）
【注】①苏子卿、李少卿指汉代苏武、李陵。②沈、宋指唐代诗人沈佺期和宋之问。③曹刘, “三曹”之曹植、建安七子之刘祯, 他们是汉代诗人。④颜谢, 指南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。⑤徐庾, 指南朝梁陈的诗人徐陵和庾信。⑥襄祔事：完成合葬之事。襄, 成;祔, 合葬。
译文：
我读诗读到杜甫, 才知道他是个集前代优秀文化之大成的诗人。最初在唐尧、虞舜的时代, 君臣互相作诗, 连续唱和, 在这之后, 诗人相继进行创作。经历了夏、殷、周一千多年, 孔子编辑整合选择提炼, 选用了其中对改变教化最有好处的三百篇, 其他的诗就失传了。楚地的诗人进行创作并且幽怨悲愤的情绪繁盛, 可是这些诗（创作的时间）距离《诗经》的时代接近, 还是可以互相比较的。秦、汉已经消亡了, 搜集诗歌的官职已经废除, 天下怪异的民间歌咏、颂扬讽谏的辞章、有乐曲节拍欢快娱乐的歌词, 也随着时间的推移创作出来。等到汉武帝写出《柏梁台诗》, 七言的体裁就具备了。苏武、李陵这类人, 特别擅长创作五言诗, 虽然句读和音韵格律各不相同, 内容上也是健康的和淫靡的东西互相掺杂, 但词意简练深远, 介绍事物表达感情, 如果不是有目的地创作, 那么诗文就不随意写出来。建安以后的时期, 天下的文人遭遇战乱。曹操父子在征战的间隙写文章, 常常是拿着武器横赋诗, 所以他们或刚健雄壮或低沉高昂或忧怨哀伤或悲痛离别的诗作, 在古人中是非常特别的。晋代的诗歌, 这样的风采气概还有所保存。刘宋和萧齐之间, 教化失去了根基, 文人以怠慢、和顺、散漫拖沓作为时尚, 文章以词采华丽、放浪旷达、精致清灵为好, 那些吟咏书写个人性情, 流连忘返于山水的文章, 意义、格调、气概没有可采用的地方。（文章）衰落到了梁、陈时代, 过分华丽过分刻意修饰、轻浮取巧细小琐碎的词句大量使用, 又是宋、齐都不采用的。
唐朝建立后, 国家的学校教育得到很大发展, 每个皇帝在位的时期, 都有著名诗人出现。特别是沈佺期、宋之问等人, 讲求造语的锤炼精切和声律的妥帖和顺, 他们的作品被称为格律诗。从那以后, 诗歌体裁的发展变化就非常完备了。但是, 喜好汉、魏、晋诗歌传统的, 都丢掉了齐、梁诗歌的长处, 刻意追求华丽形式的, 都丢掉了充实的思想内容。效法齐、梁诗歌的形式, 却赶不上魏、晋诗歌的内涵, 汉代乐府学得不错, 魏晋五言古诗却作得不怎么样, 格律切当, 劲健的风度却又丧失了, 喜欢抒写闲情逸致, 辞采却又不够华美。至于杜甫, 大概可以称得上上可逼近《诗经》、《楚辞》, 下可包括沈佺期、宋之问, 古朴近于苏武、李陵, 气概超过曹氏父子和刘桢。盖过颜延之、谢灵运的孤高不群, 糅合徐陵、庾信诗风的流美清丽。他完全掌握了古人诗歌的风格气势, 并且兼备了当今各家的特长。假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴, 还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢!如果认为有能写出别人所不能写的题材, 也不存在什么可不可以表达出来的人, 那么, 自从有诗人以来, 就没有谁超出杜甫!
当时还有一位山东人李白, 也以奇特的诗歌创作备受称道, 当时人把他们并称为“李杜”。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、写景状物的诗, 以及他的乐府诗歌, 确实也可以和杜甫媲美。至于像杜甫的那些长的有千余言, 次一等的也有百余言的长篇排律, 其铺陈终始, 排比声韵, 词气豪迈, 风调清深, 对句切合声律, 通篇摒弃浅近凡俗, 杜诗的这种境界, 却是李白的创作还未能触及的领域, 更何况（运用）其中的精髓呢。
我曾经想细致剖析他的作品, 按照体裁, 分别归类, 为后人提供学习的范本, 只是由于衰病懒散, 这一愿望未能实现。正好遇到杜甫的孙子嗣业, 他启运杜甫的灵柩, 完成了合葬祖父母于偃师之事, 归途中停留于荆州。他素知我喜欢称道他祖父的诗文, 就拜请我撰写墓志。推辞不掉, 我于是记述杜甫的官职和门第, 为杜甫终于归葬写了这篇墓志铭。
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