文震孟《邢布衣传》原文及翻译
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| 文震孟
原文：
邢蠢斋先生量, 字用理, 居葑城之东。屋三间, 青苔满壁, 折铛败席, 淡如也。平生不娶, 长日或不举火, 闭户读书, 惟啖餐饼一二而已。金宪陈公直道致政归, 严峻不交一客惟挟册就先生质疑清谈竟日不设汤茗。吴文定公归自少宰, 过访, 叩其门。先生曰：“我方执爨, 未有童子应门, 奈何?”吴公乃假邻家木榻坐门外。良久, 俟其终食乃进。先生清瘦如削, 自经史释老方技, 无不兼通, 诗甚秀逸。郡守或请其诗, 公曰：“古有采诗, 无献诗。吾岂以为羔雉哉?”因削其草。门人朱存理仅收其遗数篇, 存理字性甫, 笃学善谈名理, 读书杜户, 称其师传, 与同时朱凯尧民称两朱先生。邢参, 字丽文, 或云用理先生之族孙也。为人沉静有蕴藉, 固而不陋。居城市, 贫无恒业, 唯教授里中儿, 以著述自娱, 无所干请。尝遇大雪, 诸君往视之, 则屋三角已垫, 方坐其一角不渗者。相见, 但诵所得佳句, 绝无惨凛色也。早岁丧妻, 终不再娶, 优游以终。
论曰：诗有之：“皎皎白驹, 在彼空谷。①”又曰：“独寐寤言, 永矢弗暖。②”此则幽人隐士之概也。吴故饶, 隐君子如邢先生, 岂以交陈佥事、吴少宰诸公为重耶?夫佥事少宰得交邢先生乃重也。空谷考槃, 此为称矣。性甫接先曹之典型, 畅遗民之雅韵;丽文养和靖躁, 汪汪德心, 恬泊处约, 皭然不滓, 即非厥祖, 乃肖孙枝矣。
（有删节）
【注】①出自《诗经·小雅·白驹》, 意思是骑着白马的贤人, 到大谷中隐居。②出自《诗经·卫风·考槃》, 意思是一个人独宿醒来发誓说不要忘记国君的劣行。
译文：
邢量别号蠢斋, 字用理, 居住在葑城东面。有三间屋舍, 满壁青苔, (陈设着)破裂的铁锅、破烂的席子, (生活)很是恬淡。终生没有娶妻, 有时整天也不生火, 只是闭门读书, 只吃一些糍饼罢了。佥事陈公辞官归乡, 非�?量讨丈膊挥氡鹑私煌�, 唯独拿着典籍到邢量那里请教疑难问题, 两人终日清淡而过, (邢量)也不准备茶水。吴文定从少宰任上归乡, 前来拜访(他), 敲他的房门。先生说：“我正烧火做饭, 没有童子来开门, 怎么办?”吴公于是就借来(他)邻居家的木榻坐在门外(等候)。很久以后, 直到他吃完饭才进去。先生非常清瘦, 经书、史传、佛道、方术及其它技艺, 没有不兼通的, 诗歌(也是)清秀俊逸。有一次, 郡守请他作诗, 邢公说：“古代有搜集诗歌的, 没有献诗的。我怎么能把(它)当作礼物呢?”于是删削了他的诗稿。(他的)学生朱存理仅仅收集到他的几篇遗稿。朱存理字性甫, 好学善谈理学, 闭门读书, 说是他老师传授的。邢参, 字丽文, 有人说是邢量的族孙。为人沉静, 含蓄而不外露, 固执而不孤陋寡闻。居住在城中, 贫穷没有固定的产业, 只是教授乡里的小孩, 靠著文自娱自乐, 从不有所求而请托别人。曾经下大雪, 一些人前往探视, 屋子早已三角塌陷, (他)正坐在没有渗雪的那一角落里。见到他后, 只是吟诵所做的佳句, 绝没有一点凄惨寒冷的神色。早年丧妻, 始终没有再娶, 优闲自得而死。
文先生评论说：诗经说：“皎皎白驹, 在彼空谷。”又说：“独寐寤言, 永矢弗谖。”这是隐士的节操、风度啊。吴地当时很富饶, 像邢先生这样的隐士清白坚贞、孤高不随流俗, 遗风严肃, 他难道会以与陈佥事、吴少宰等人交往为重吗?是佥事、少宰以与邢先生交往为重啊。用《诗经》中的贤人隐士来比喻邢量, 是很相称的。性甫秉承先辈的风范, 尽情抒发遗民的韵致;邢参颐养调合性情, 平息躁气, 气度宽弘, 恬静淡泊、居处简约, 洁净而不被污染, 如果没有他的先祖, 就不会有像这样的孙子辈的人。
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