薛福成《书过善人事》原文及翻译
| | | 薛福成
原文：
嘉庆十九年, 淮南州县旱饥。含山滨江之乡, 有铜城闸镇者, 岁比有秋, 邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊, 为阖户罢市, 自门隙窥之。众无所得食, 益汹汹。处士过实圃先生恐有变, 亟出慰之曰：“诸君饥求食, 当谋所以食尔, 请与诸父老议之。”明日集里中好善者, 富出财, 贫输力, 自倡巨赀, 绸缪经纪, 张席隙地以居之;老赢妇孺, 计口赋食;佣其壮者于四乡农户, 俾自食其力;寒有襦, 病有药, 殁有棺, 孕且育者厚炯之;给以旷壤, 课对蔬菜;储水具, 警火灾。其冬, 山乡得雨。遗丁壮以所得佣值, 归而种麦。麦熟, 乃各挈妇子归, 欢声彻衢巷。呼曰：“善人, 善人。”由是四方至者皆知有过善人云。
余同年友竹潭孝廉, 先生孙也, 请余书其事, 且述先生训曰：“吾家仅万金产, 以振饥耗其半。次年, 岁大穰, 粜谷倍蓰（xǐ, 五倍）利, 遂复其初。人何惮而不为善哉!”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心, 则计较得失, 必不能破产以求仁;即勉之, 而报非可必得, 将遂不振人之急乎?彼其时但以活人为心耳：虽尽耗其产何虑!惟然, 故仁术无不周, 而泽之被人者弘。卒受天佑, 其产可复, 而其后必昌, 报施之理然也。嗟夫!方饥氓索食汹汹, 人以引避为智, 相率闭拒, 则彼计无复之, 势将剽夺, 一乡被其患, 而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任, 弭变之智与恤难之仁兼至, 究亦无损于其家。故知存计较得失之心者, 公与私两失;去计较得失之心者, 公与私两得。通是义也, 虽任天下事可也。
过先生讳华, 字曙初, 号实圃。他行多可述者, 非大义所存, 故不着。
译文：
嘉庆十九年, 淮南各州县因旱灾发生了饥荒。在一个依山傍水的地方, 有个铜城闸镇, 连年收成很好, 邻县的饥民搀扶着老人抱着幼儿前去讨饭的有好几千人。铜城闸镇的人非常惊慌, 因此关门罢市, 从门缝里窥视他们。饥民们得不到饭食, 越加鼓噪不安。有个绅士过实圃先生担心发生变故, 急忙出来安慰他们说：“大家因饥荒前来讨饭, 我会想办法给你们饭吃的。请让我与本乡父老们商议商议。”第二天, 过先生招集乡里喜好行善的人, 有钱的出钱, 没钱的出力, 他自己带头拿出物资, 积极地准备经营, 在空地上架起席子让他们居�。荒昀咸迦醯暮透九『�, 按人口给他们饭吃;就雇佣那些壮实的人给附近村的农户, 使人们自食其力;天冷了有袄穿, 生病了有药治, 死了有棺材, 怀孕临产的就优厚地济助她们;又给他们空地, 督促他们种菜;储备取水用县, 预防火灾。这年冬天, 受灾的山乡下了雨。过先生就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们, 让他们回家种麦子。麦子成熟后, 他们就各自带着妻子儿女回家了, 临行时, 欢呼的声音响遍了街巷。他们高呼着：“善人!善人!”从此, 各地前来的人都知道这里有个过善人。
与我同一年考上科举的朋友竹潭孝廉, 是过先生的孙子, 他请我记叙这件事, 并且复述过先生的遗训说：“我们家只有万两银子的家产, 因为救济饥民用击了一半。第二年, 年成丰收, 卖粮食获得了几倍的利, 于是恢复了当初的家产。人担心什么而不行善事呢!”我认为这是过先生用来勉励子孙行善的话罢了。如果行善之前预先怀有获得回报的心思, 就会计较得失, 那么一定不会献出家产去追求仁德;即使努力去做了, 却不一定会得到回报, 那就不去救济别人的急难了么?他当时只把救活人命放在心上, 即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的!正因为如此, 所以施行仁德的策略遍及各处, 因而恩泽施及的人非常之多。过先生最终受到天的护佑, 他的家产可以恢复, 他的后代一定昌盛, 报应的道理就是这样的�。 �
�。〉奔⒚窆脑胝咛址故�, 如果人们以回避为聪明, 都闭门拒绝救济, 那么因他们担心没有办法恢复家产, 饥民势必抢夺, 全乡都会受害, 而过家也没有独自保全的道理。而过先生挺身而出, 以一个人承担起这个重担, 他的消除变乱的智慧和怜恤饥民的仁心都体现出来了, 最终也无损于他的家产。所以可以明白, 怀有计较得失之,心的人, 于公于私都丢了;不怀计较得失之心的人, 于公于私都得到了。懂得了这个道理, 即使他承担天下的大事也是做得到的。
过先生名华, 字曙初, 号实圃。他还有其他许多值得记述的善举, 但是因为不是重要的所在, 所以这里就不一一记录了。
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