薛福成
阅读下面的文言文, 完成4～7题。 书过善人事 （清）薛福成 嘉庆十九年, 淮南州县旱饥。含山滨江之乡, 有铜城闸镇者, 岁比有秋, 邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊, 为阖户罢市, 自门隙窥之。众无所得食, 益汹汹。处士过实圃先生恐有变, 亟出慰之曰：“诸君饥求食, 当谋所以食尔, 请与诸父老议之。”明日集里中好善者, 富出财, 贫输力, 自倡巨赀, 绸缪经纪, 张席隙地以居之;老赢妇孺, 计口赋食;佣其壮者于四乡农户, 俾自食其力;寒有襦, 病有药, 殁有棺, 孕且育者厚炯之;给以旷壤, 课对蔬菜;储水具, 警火灾。其冬, 山乡得雨。遗丁壮以所得佣值, 归而种麦。麦熟, 乃各挈妇子归, 欢声彻衢巷。呼曰：“善人, 善人。”由是四方至者皆知有过善人云。 余同年友竹潭孝廉, 先生孙也, 请余书其事, 且述先生训曰：“吾家仅万金产, 以振饥耗其半。次年, 岁大穰, 粜谷倍蓰（xǐ, 五倍）利, 遂复其初。人何惮而不为善哉!”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心, 则计较得失, 必不能破产以求仁;即勉之, 而报非可必得, 将遂不振人之急乎?彼其时但以活人为心耳：虽尽耗其产何虑!惟然, 故仁术无不周, 而泽之被人者弘。卒受天佑, 其产可复, 而其后必昌, 报施之理然也。嗟夫!方饥氓索食汹汹, 人以引避为智, 相率闭拒, 则彼计无复之, 势将剽夺, 一乡被其患, 而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任, 弭变之智与恤难之仁兼至, 究亦无损于其家。故知存计较得失之心者, 公与私两失;去计较得失之心者, 公与私两得。通是义也, 虽任天下事可也。 过先生讳华, 字曙初, 号实圃。他行多可述者, 非大义所存, 故不着。 4．对下列语句中加点词语的解释, 不正确的一项是：（ ）（3分） A．卒受天佑 卒：通“猝”, 突然 B．老赢妇孺 赢：瘦弱的人 C．若豫存获报之心 豫：预先 D．乡被其患 被：遭受, 蒙受 5．下列句子中, 加点的词意义和用法全都相同的一项是（ ）（3分） A．张席隙地以居之 给以旷壤 B．当谋所以食尔 臣所以去亲戚而事君者, 徒慕君之高义也 C．彼其时但以活人为心耳 为阖户罢市 D．即勉之, 而报非可必得 今人有大功而击之, 不义也 6．下列对原文有关内容的分析和概括, 正确的一项是：（ ）（3分） A．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下, 最终回到了自己的家乡。 B．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候, 被迫出面安慰饥民, 后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。 C．在因行善而损耗一半家产的第二年, 正如道善人所预期的那样, 他遇上了大丰收的好年成, 因卖谷获利, 其家产又恢复如初。 D．过善人的经历告诉我们, 做天下大事, 只要事先去掉计较得失之心, 就一定能于公于私有所得。 7．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分） （1）遗丁壮以所得佣值, 归而种麦。麦熟, 乃各挈妇子归, 欢声彻衢巷。（5分） 答： （2）彼其时但以活人为心耳, 虽尽耗其产何虑!（5分） 答： 答案： 4．（3分）A （‘卒”应为“最终”）
5．（3分）D （D项都表转折。A项, 来, 连词／把, 介词。B用来……的办法／表原因。C作为, 动词／因为, 介词）
6．（3分）A （B项“被迫”应为“主动”;C项“预期”错误;D项“只要……就”应为“如果……那么”）
7．（10分）
（1）（5分）（过先生）就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们, 让他们回家种麦子, 麦熟后, 他们就各自带着妻子儿女回家了, 欢呼的声音响遍了街巷。
（得分点．“遗”“佣值”“挈”“彻”及句意各1分）
（2）（5分）他当时只把救话人命放在心上, 即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的!
（得分点：“其时”“但”“活”“虽”及句意各1分, “为”意为“作为”, 直译、意译均可。）
【附】参考译文：
嘉庆十九年, 淮南各州县因旱灾发生了饥荒。在一个依山傍水的地方, 有个铜城闸镇, 连年收成很好, 邻县的饥民搀扶着老人抱着幼儿前去讨饭的有好几千人。铜城闸镇的人非常惊慌, 因此关门罢市, 从门缝里窥视他们。饥民们得不到饭食, 越加鼓噪不安。有个绅士过实圃先生担心发生变故, 急忙出来安慰他们说：“大家因饥荒前来讨饭, 我会想办法给你们饭吃的。请让我与本乡父老们商议商议。”第二天, 过先生招集乡里喜好行善的人, 有钱的出钱, 没钱的出力, 他自己带头拿出物资, 积极地准备经营, 在空地上架起席子让他们居�。荒昀咸迦醯暮透九『�, 按人口给他们饭吃;就雇佣那些壮实的人给附近村的农户, 使人们自食其力;天冷了有袄穿, 生病了有药治, 死了有棺材, 怀孕临产的就优厚地济助她们;又给他们空地, 督促他们种菜;储备取水用县, 预防火灾。这年冬天, 受灾的山乡下了雨。过先生就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们, 让他们回家种麦子。麦子成熟后, 他们就各自带着妻子儿女回家了, 临行时, 欢呼的声音响遍了街巷。他们高呼着：“善人!善人!”从此, 各地前来的人都知道这里有个过善人。
与我同一年考上科举的朋友竹潭孝廉, 是过先生的孙子, 他请我记叙这件事, 并且复述过先生的遗训说：“我们家只有万两银子的家产, 因为救济饥民用击了一半。第二年, 年成丰收, 卖粮食获得了几倍的利, 于是恢复了当初的家产。人担心什么而不行善事呢!”我认为这是过先生用来勉励子孙行善的话罢了。如果行善之前预先怀有获得回报的心思, 就会计较得失, 那么一定不会献出家产去追求仁德;即使努力去做了, 却不一定会得到回报, 那就不去救济别人的急难了么?他当时只把救活人命放在心上, 即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的!正因为如此, 所以施行仁德的策略遍及各处, 因而恩泽施及的人非常之多。过先生最终受到天的护佑, 他的家产可以恢复, 他的后代一定昌盛, 报应的道理就是这样的�。 �
�。〉奔⒚窆脑胝咛址故�, 如果人们以回避为聪明, 都闭门拒绝救济, 那么因他们担心没有办法恢复家产, 饥民势必抢夺, 全乡都会受害, 而过家也没有独自保全的道理。而过先生挺身而出, 以一个人承担起这个重担, 他的消除变乱的智慧和怜恤饥民的仁心都体现出来了, 最终也无损于他的家产。所以可以明白, 怀有计较得失之,心的人, 于公于私都丢了;不怀计较得失之心的人, 于公于私都得到了。懂得了这个道理, 即使他承担天下的大事也是做得到的。
过先生名华, 字曙初, 号实圃。他还有其他许多值得记述的善举, 但是因为不是重要的所在, 所以这里就不一一记录了。
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