韩愈
阅读下面的文言文, 完成7～11题。 圬者王承福传 韩愈 圬之为技贱且劳者也, 有业之, 其色若自得者。听其言, 约而尽。问之, 王其姓;承福其名, 世为京兆长安农夫。天宝之乱, 发人为兵。持弓矢十三年, 有官勋, 弃之来归。丧其土田, 手镘①衣食, 余三十年。舍于市之主人, 而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱, 而上下其圬之佣以偿之;有余, 则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟, 稼而生者也;若市与帛, 必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具, 皆待人力而后完也;吾皆赖之。然人不可遍为, 宜乎各致其能以相生也。故君者, 理我所以生者也;而百官者, 承君之化者也。任有大�。┢渌�, 若器皿焉。食焉而怠其事, 必有天殃, 故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能, 可力焉, 又诚有功;取其直, 虽劳无愧, 吾心安焉。夫力易强而有功也, 心难强而有智也。用力者使用人, 用心者使人, 亦其宜也。吾特择其易为, 无愧者取焉。 “嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉又往过之则为墟矣有再至三至者焉而往过之则为墟矣。问之其邻, 或曰：“噫!刑戮也。”或曰：“身既死, 而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之, 非所谓食焉怠其事而得天殃者邪?非强心以智而不足, 不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧, 知其不可而强为之者邪?将富贵难守, 薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时, 一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉, 是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱, 我岂异于人哉?” 又曰：“功大者, 其所以自奉也博。妻与子, 皆养于我者也;吾能薄而功�。挥兄梢�。又吾所谓劳力者, 若立吾家而力不足, 则心又劳也。”一身而二任焉, 虽圣者不可为也。 愈始闻而惑之, 又从而思之, 盖贤者也!盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉, 谓其自为也过多, 其为人也过少, 其学杨朱之道者邪?杨之道, 不肯拔一毛而利天下, 而夫人以有家为劳心, 不肯一动其心以蓄其妻子, 其肯劳其心以为人乎哉?虽然, 其贤于世之患不得之而患失之者, 以济其生之欲, 贪邪而亡道以丧其身者, 其亦远矣!又其言, 有可以警余者, 故余为之传而自鉴焉。 【注】① 镘：抹子, 粉刷墙壁的工具。 7．对下列各词中加点词的解释, 不正确的一项是（ ） A．天宝之乱, 发人为兵 发：征集, 征调 B．而归其屋食之当焉 归：归还 C．其所以自奉也博 奉：供养 D．故余为之传而自鉴焉 鉴：借鉴 8．下列各句中加点词的意义和用法, 相同的一项是（ ） A．则以与道路之废疾饿者焉 / 木欣欣以向荣 B．其他所以养生之具 / 臣之壮也, 犹不如人 C．吾特择其易为, 无愧者取焉 / 身死人手, 为天下笑者, 何也 D．非所谓食焉怠其事而得天殃者邪 / 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 9．文中画波浪线的句子, 断句最合理的一项是（ ） A．有一至者焉/又往过之/则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过之/则为墟矣 B．有一至者焉/又往过/之则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过/之则为墟矣 C．有一至者/焉又往过之/则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣 D．有一至者/焉又往过/之则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣 10．下列句子分为四组, 其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（ ） ① 持弓矢十三年, 有官勋 ② 视时屋食之贵贱, 而上下其圬之以偿之 ③ 有余, 则以与道路之废疾饿者焉 ④ 取其直, 虽劳无愧, 吾心安焉 ⑤ 身既死, 而其子孙不能有也 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．②④⑤ 11．下列对原文有关内容的理解和分析, 不正确的一项是（ ） A．这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品, 展现了普通劳动者的风采, 文章构思巧妙, 语言委婉含蓄 。 B．王承福觉得人们只要量才度力, 安守本分, 选择力所能及的职业并脚踏实地地工作, 就能做到问心无愧。 C．作者认为, 许多富贵人家日益破落是因为他们做不到自食其力, 王承福不愿意娶妻生子, 也是这个原因。 D．本文和柳宗元的《种树郭橐驼传》一样, 同是为底层的劳动者写的传记, 同样寄托对普通劳动者的尊敬。 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） ⑴ 圬之为技贱且劳者也, 有业之, 其色若自得者。（3分） 译文： ⑵ 乐富贵而悲贫贱, 我岂异于人哉?（3分） 译文： ⑶ 妻与子, 皆养于我者也;吾能薄而功�。挥兄梢玻�3分） 译文： 13. 结合文本, 概括王承�!耙咱匚怠钡脑�。（3分） 答案： 7． B 归：给予 8． D 表结果, 因而 因此 A．把 / 表修饰B．的 / 主谓取独 C．做 / 被 9． A 10．B ①王承福的经历 ⑤王对“所谓食焉怠其事”结果的评论 11．C 王承福不愿意娶妻生子, 因为他认为“吾能薄而功�。挥兄梢病薄傲⑽峒叶Σ蛔恪�。 12．（ 9分） ⑴ 粉刷墙壁作为一种手艺, 是地位低且辛苦的, 有个人以这作为职业, 却好像自在满意的样子。（3 分） ⑵ 以富贵为乐, 以贫贱为悲, 我难道与一般人不同吗?（3 分） ⑶ 妻子儿女都要被我养活;我能力�。蜕�, 没有妻室儿女是可以的。（3 分） 13.（3 分） ① 丧失了土地 ② 粉刷墙壁是比较好掌握的技能 ③ 比较容易换取应有的报酬 【参考译文】 粉刷墙壁作为一种手艺, 是地位低且辛苦的, 有个人以这作为职业, 却好像自在满意的样子。听他讲的话, 言词简明。意思却很透彻。问他, 他说姓王, 承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱, 抽调百姓当兵, 他也被征入伍, 手持弓箭战斗了十三年, 有官家授给他的勋级, 但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地, 就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里, 并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低, 来增减他粉刷墙壁的工价, 归还给主人。有钱剩, 就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：“粮食, 是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸, 一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品, 都是人们劳动之后才完备的, 我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造, 最合适的做法是各人尽他的能力, 相互协作来求得生存。所以, 国君的责任是治理我们, 使我们能够生存, 而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有�。挥懈骶∽约旱哪芰θプ�, 好像器皿的大小虽然不一, 但是各有各的用途。如果光吃饭不做事, 一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能, 可以努力做好, 又确实有成效, 还能取得应有的报酬, 虽然辛苦, 却问心无愧, 因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来, 并且取得成效, 脑子却难以勉强使它获得聪明。这样, 干体力活的人被人役使, 用脑力的人役使人, 也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩!
“唉!我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次, 再从那里经过, 当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次, 三次, 后来经过那里, 也成为废墟了。向他们邻居打听, 有的说：‘唉!他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了, 他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了, 财产都充公了。’我从这些情况来看, 不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事, 不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗?不正是多做了亏心事, 明知不行, 却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保�。俟毕兹炊嘞硎茉斐傻慕峁�!也许是富贵贫贱都有一定的时运, 一来一去, 不能经常保有吧?我的心怜悯这些人, 所以选择力所能及的事情去干。以富贵为乐, 以贫贱为悲, 我难道与一般人不同吗?”
他还说：“贡献大的人, 他用来供养自己的东西多, 妻子儿女都要被我养活;我能力�。蜕�, 没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人, 如果成家而能力不足以养活妻室儿女, 那么也够操心的了。一个人既要劳力, 又要劳心, 即使是圣人也不能做到�。 �
我听了他的话, 起初还很疑惑不解, 再进一步思考, 觉得他这个人大概是个贤人, 是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评, 觉得他为自己打算得太多, 为别人打算太少, 这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学, 是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下, 而王承福把有家当作劳心费力的事, 不肯操点心来养活妻子儿女, 难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此, 王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵, 得到後又害怕失去的人, 比那些为了满足生活上的欲望, 以致贪婪奸邪无道以致丧命的人, 又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处, 所以我替他立传, 用来作为自己的借鉴。
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